Existencia y coexistencia poliamorosa, zapatista, libertaria y los 500 etcéteras.

DEFINITIVO: EL AMOR NO EXISTE

2011-12-10T13:59:00.000-06:00

“El amor no existe; sólo existe su plural: amores, es decir, unas utopías difíciles de comunicar, combinables y variables, de unas ideas del amor pluralizadas e individualizadas”.

Ulrick Beck (2001)

2011-12-10T13:47:00.000-06:00

“El discurso amoroso es hoy de una extrema soledad. Es un discurso hablado por miles de personas pero al que nadie sostiene; está completamente abandonado por los lenguajes circundantes; o ignorado, despreciado, o escarnecido por ellos, separado no solamente del poder sino también de sus mecanismos (ciencias, conocimientos, artes)”.

Roland Barthes, 1957.

sobre etiquetas o no etiquetas....

2011-12-04T18:57:00.002-06:00

“La lesbiana no nace, elige serlo. Ningún destino anatómico determina la sexualidad, no es una perversión deliberada ni maldición fatal, es una actitud elegida en situación, libremente adoptada” (Beauvoir, 2005: 517-538)

Por eso hoy me nombro lesbiana política, biomujer transgenero, bisexual, poliamorosa, vegetariana, feminista, bruja y zapatuca anticapitalista. Mucha etiqueta, pero importante nombrarse y desnombrarse y así otra vez, otra vez…

JUGANDO A DESDIBUJAR EL MUNDO: MITO DE LA MONOGAMIA

2011-09-18T13:05:00.001-05:00

El mito de la monogamia.

DIANA MARINA NERI ARRIAGA

Cuentan los hombres que cuando los dioses crearon al mundo, a todo le pusieron no un lugar, sino varios, varios ordenes y caminos. Las mujeres sembraban hombres en invierno, para disfrutar de sus cosechas en verano. Hombres tuétano que sabían delicioso y que hablaban una lengua extraña, la lengua de los Nú.

Los dioses disfrutaban viendo a sus hijos divertirse, jugar y retorcerse en ese paraíso de encuentro, todos y todas hombres, mujeres y dioses tenían un cuerpo libre y abierto para experimentar placer, goce y otras lisonjas que como resultado de sus acuerdos grupales, habían decidido compartir. Sin embargo de los cielos, Manea "Dios de los corazones", convoco a algunos de sus hijos envidiosos para preguntarles que les parecía la organización del mundo. A la convocatoria participaron entusiastas todos aquellos que no podían convivir con los humanos y estaban condenados a esconderse para observar por la mirilla del cielo, entre ellos destacaba Trombú "guardián de las nubes", quien de inmediato cuestiono esa felicidad.

-¿Por qué son los hombres la cosecha y no al revés?-, Increpo.

Manea que era conocido por sus variaciones de carácter y su modo voluble de relacionarse con las mujeres, no supo que contestar. Todos los hijos entonces, hablaron de lo que habían escuchado de otros poblados lejanos, donde las mujeres eran presas, sirvientas, esclavas, reses de utilización, y donde ni siquiera se cosechaban sino todas eran sacadas de una productora de costillas, y por ende resultaban, dóciles, obedientes y sumisas. Sabían que ese no era un mundo feliz, pues la mitad de éste se encontraba esclavizado y otros tantos no entendían porque sí los dioses Rú yMa nos habían hechos iguales a partir de ser distintos, entonces había razón para mandar unos sobre los otros.

Pero lo importante decían estos dioses envidiosos, era que podía establecerse un reinado donde los dioses se constituirían la guía de la vida para los humanos y estos a su vez se erigirían como “trascendentales” ante otras especies, en fin un mundo triste y jerarquizado, y aunque nadie estaba contento, ¡Qué importaba! se podía proclamar sobre el “Orden natural del mundo”. No más amor libre, ni verbos compartidos, sino acumulación de cuerpos, reglas para el espíritu, solidez para las jerarquías.

De esa reunión salió un acuerdo, que evidentemente todos los otros Dioses que no habitaban el cielo no aprobaban, particularmente las fuerzas de la oscuridad que sabían que con tales medidas romperían con el equilibrio de la creación, y por supuesto que se negaban a volver a los humanos en presas de sus ambiciones y enajenados de fe. Pero poco importaron sus reclamos, Trombúles buscó en la tierra a los hombres de codicia, a los que "veneraban" el poder y ansiaban "tener" aunque sea un poco de su velo, y con la hegemonía de los primeros alineados, declaro la guerra y organizo a las nubes para esconderlas atrás del Prepucio y desde ahí, regodear con el sol todas las actividades.

Ya no había luna, ni noche. Reinaba un calor insoportable, las cosechas de hombres se secaron, y las mujeres dejaron de menstruar. Manea se encargo de dotar a humanos y dioses de una decepción infinita y la convirtió en el bastión de las emociones humanas, Las mujeres que danzaban voluptuosas dejaron de hacerlo y se fueron secando, algunos hombres bebían de su semen pero resultaba tan ácido que comenzaron devorar todo a su paso, "creyendo" que así volvería a sus delicias, pero por lo contrario, toda cosecha había terminado.

No quedo más, fueron a esas tierras donde había costillas e hicieron múltiples encargos, las mujeres eran diseñadas de acuerdo a las peticiones de Trombú, quien previamente se ceno acompañado de vino blanco a Rú y Má, los grandes padres/madres. Ahora sólo quedaba fijar las últimas reglas.

Para sofocar de una vez por toda la libertad y las posibilidades de renovar las esperanzas, era necesario establecer algunas reglas sociales. Ya no más consensos ni palabra abierta, sino determinaciones divinas que colocaban a la propiedad privada y la acumulación como pilares de la nueva historia. De ahí que los nuevos hombres, las nuevas mujeres comenzaron una guerra, y no contra los dioses, sino contra ellos mismos. En una primera batalla el hombre acumulo mujeres y las preño como garantía de su triunfo, y a esto le llamo familia. Inculco el miedo sobre el cuerpo y la sutil prohibición a la experimentación entre todos, particularmente contra ellas y le llamo decencia. Finalmente Manea al morir decreto: El corazón late con fuerza no ante un humano, sino ante varios, ahí radica su poderosa capacidad de compartir, pero en una tierra estéril como la nuestra, sólo queda privatizarlo, por tanto el corazón deja de sentir, y no serán sino las instituciones las que decidirán a cuantos amar y cómo hacerlo, de no ser así, serán expulsados de esta panguea.

Así pues nació la monogamia y el modo en que hoy nos relacionamos hombres y mujeres.

Algunos apuntes sobre la sororidad, affidamiento y camaradería amorosa como estrategias de subversión en la construcción de la identidad amorosa de las mujeres

2011-09-17T14:58:00.000-05:00

Algunos apuntes sobre la sororidad, affidamiento y camaradería amorosa como estrategias de subversión en la construcción de la identidad amorosa de las mujeres

DIANA MARINA NERI ARRIAGA.

Si crees que puedes agarrarme, piensa otra vez:

mi historia fluye en más de una dirección

un delta que surge del cauce

con sus cinco dedos extendidos

Adrienne Rich

Hemos planteado que el modo en que se ha construido el amor romántico desde Occidente, promueve y permite una serie de experiencias que están condicionados por los procesos sociales e ideológicos, donde las mujeres han sido partícipes de tales modos amatorios y que actualmente están siendo cuestionados desde diversas lecturas académicas y de proyecto de vida donde destaca el feminismo y sus aportaciones teórico metodológicas.

La conformación de la subjetividad de las mujeres ha tenido una influencia decisiva en la práctica política cotidiana desde el marco de sus relaciones y modos de mirarse y relacionarse con el y para el otro; la cuestión medular –sin embargo- es el fortalecimiento de un imaginario reforzado que Mabel Burin llama como el poder de los afectos, es decir, la adscripción de un poder afectivo que conduce a las mujeres a moldear sus relaciones y con ello configurar su identidad a partir de una afiliación a un sistema de valores donde destaca sus percepciones sobre feminidad, la creación de un ideal materno, e incluso el de erigirse como madre universal en el vínculo cotidiano de sus relaciones, que reforzado a través de alguna presencia masculina que le brinde seguridad y confianza y que la lleva a afiliarse a los intereses del otro, a partir de sus necesidades y consolidándose como figura de alteridad. Dicho molde conlleva –además- una adaptación social en términos de las necesidades y exigencias del imaginario patriarcal que como decíamos implica la renuncia de sí, la disimulación, el recato, la manipulación, competencia con otras mujeres, pero sobre todo el de ganarse un lugar al que es posible renunciar si se presenta con la compensación de afecto y compañía.

De ahí que desde la infancia comiencen a fincarse modelos de dependencia que posteriormente serán afinados en las relaciones de pareja y en su proyección social del deber ser a través de los modelos de “ser buena” “decente” y buscar modos “fusionales” de permanecer con el otro y en donde el idealismo platónico interpretado por una tradición religiosa permite situar las relaciones monógamas con uno y para siempre.

Precisamente en la construcción de identidad es que en los modos amorosos occidentales consolidados en la modernidad, resultan herramientas eficaces precisamente cuando Simone de Beavouir señala que la inferioridad de la mujer proviene de lo que denomina una repetición de la vida, un confinamiento desde la vida privada que permite que los espacios familiares se fortalezcan desde los lazos del matrimonio, la vida en pareja y el trabajo doméstico. Dicha construcción identitaria es el producto de un caleidoscopio donde contribuye de modo determinante la constitución cultural de la masculinidad o de la feminidad a través de lo que Teresita de Laurentís denomina “la tecnología del género”.

Cito: “el género tiene la función (que lo define) de constituir individuos concretos en cuanto hombres y mujeres”

A partir de este panorama y ante la eminente necesidad de formar construcciones identitarias y subjetivas distintas, es que resulta importante que las mujeres no sólo revisen la naturaleza de sus proceso históricos sobre el modo de ejercer el amor, sino la manera en que se desenvuelven esas relaciones a partir de la otredad y de una definición de persona por un lado, y por otro en estrategias y medios de vinculación con otras mujeres que en el carácter ético político promuevan amistades de género y de ahí amor entre iguales.

Sería sencillo hablar de fraternidad o solidaridad que nos acerquen a los móviles de deconstrucción social, sin embargo, preferimos reposicionar la categoría de sororidad que implica además, un pacto político de género entre mujeres que se reconocen como interlocutoras, es decir, la visibilidad concreta de la reciprocidad y la potenciación de los aportes de las mujeres en su empoderamiento y auto crítica.

Desde Marcela Lagarde la sororidad es “(…) una política que trata de desmontar la misoginia… ¿Cómo lograr la sinergia entre mujeres diferentes que reconocen que la diversidad es un valor positivo, que se unen para universalizar los derechos y para contribuir a la valoración de los derechos de las mujeres en el mundo?”.

Partamos de desafiar la lógica platónica quien sostiene a través de Lisis en los Diálogos que es imposible la amistad entre iguales o dicho de otro modo, entre hombres buenos.

No discutiremos a fondo la tesis pero sí desde Marcela Lagarde sostenemos que es por supuesto factible la “amistad entre mujeres diferentes y pares, cómplices que se proponen trabajar, crear y convencer, que se encuentran y reconocen en el feminismo, para vivir la vida con un sentido profundamente libertario” .

Esta alianza de mujeres no es sencilla, dado la tradición cultural de mirar a las otras mujeres como ajenas, competencia, e incluso rivales en los temas del amor y la aceptación laboral/social. Reconocernos en otras mujeres, discernir las características propias y saber mirar –por ende- respetar las diferencias es el primer marco de voluntad que nos permite tomar decisiones propias con el apoyo de la otra.

De ahí una reflexión colectiva en reunión con otras mujeres que permita rebasar a la solidaridad dado que aún este concepto se vincula con un intercambio que mantiene las condiciones como están; mientras que la sororidad, tiene implícita la modificación de las relaciones entre mujeres.

Y más aún, abrazar en la medida de nuestros pactos el sentido de affidamiento que nace para nombrar la tutela entre iguales y donde en conjunto se cuestiona todo tipo de subordinación, pero en la ética de los cuidados el affidarse una mujer a su igual tiene un contenido de lucha política.

Este repensarse al paralelo de mirarse en compromisos colectivos y singulares y que de acuerdo a Lagarde es tan importante como la lucha contra otros fenómenos de la opresión y por crear espacios en que las mujeres puedan desplegar nuevas posibilidades de vida.

Le damos contenido sustantivo a la amistad, la presentamos en el campo de la nueva dialéctica sin amos y/o esclavos, sino entre iguales que se abren, confían, hablan, transforman.

Un amistad política que deviene en práctica efectiva. Un modo en que los ecos de “lo personal es político” permiten habitarnos.

En este placer que se convierte en estrategia política permite que las mujeres repensemos los actos de la vida cotidiana donde se inscribe –entre otras- la dependencia emocional que como ya decíamos potencializa la alteridad, esto es, la construcción de la relación del yo con el otro: la relación de intersubjetividad.

De ahí que la reconstrucción de identidades permite una camaradería amorosa que coloque al ejercicio efectivo de la autonomía como eje vector de la relación con el otro/otra.

Y aquí el francés Emilé Armand traza elementos importantes de análisis donde propone que las asociaciones de afinidad deberían ser escogidas y entabladas libremente con la posibilidad de interrumpirlas en cualquier momento que una de las partes lo deseen, con todas las premisas políticas de comunicación y honestidad que como condición sine qua non, nos permite el sustento de nuevos replanteamientos amorosos.

Se adhiere a una ética de la reciprocidad lo que resulta congruente con una relación entre iguales y mira que las posibilidades de autorealización -preferimos llamarla autonomía- son potenciadas por medio del ver las asociaciones libres con otros.

Revisar la tesis de la camaradería amorosa también nos permite cuestionar los paradigmas de monogamia nuclear y posibilitar un libre contrato de asociación que se finque en construir una amistad como tejido político que destaque premisas de sororidad, equidad y consenso, sin duda, ejes vectores de una propuesta colectiva.

libertariayfeminista.blogspot.com

Bibliografía:

Armand Emilé, “Individualismo Anarquista y camaradería amorosa”

Cuesta Cremades Berlem y Fuester Peiró Angela, “Habitar la amistad, resistir la precariedad. Amigas en tiempos precarios”, en ex aequo, número 22. 2010.

Burin Maribel, El deseo de poder en la construcción de la subjetividad femenina. El “techo de cristal” en la carrera laboral de las mujeres. En Almudena Hernando Gonzalo (coord.) ¿Desean las mujeres el poder? Cinco reflexiones en torno a un deseo conflictivo, Madrid, Minerva ediciones, 2003.

De Beauvoir, El segundo sexo, Siglo XX, Madrid, 1975.

Foucault, M., Historia de la Sexualidad. La Voluntad de Saber. Siglo Veintiuno, Madrid, 1992.

Lauretis, T., Diferencias. Etapas de un camino a través del feminismo. Horas y Horas.

Fotografía: “La danza”- Henri Matisse

http://www.elciudadano.cl/2011/09/12/algunos-apuntes-sobre-la-sororidad-affidamiento-y-camaraderia-amorosa-como-estrategias-de-subversion-en-la-construccion-de-la-identidad-amorosa-de-las-mujeres/

DE COMO LLEGO A MI VIDA LA BEAUVOIR O SOBRE EL CUERPO DOLIENTE AL CUERPO GOZOSO.

2011-09-17T03:48:00.004-05:00

DE COMO LLEGO A MI VIDA LA BEAUVOIR O SOBRE EL CUERPO DOLIENTE AL CUERPO GOZOSO.

DIANA MARINA NERI ARRIAGA.

Los temas sobre el cuerpo siempre me han apasionado y como cualquier niña, las primeras observaciones que hice fueron a partir de “mi misma”. Debo compartir que no tengo un cuerpo estereotipo de acuerdo a los cánones sociales, y esta trampa me permitió estar enclaustrada en los temores del rechazo, de mirarme “con asco” ante el espejo y decir una y otra vez: ¿por qué a mí? pero al mismo tiempo “esa condición” me permitió cavilar largamente y en lugar de jugar y acariciar a las “barbies dotadas de poderes mágicos por estar delgadas” mejor, todo lo escribía en un reluciente cuadernillo forrado por muchos cuerpos de hombres y mujeres entrelazados donde frenética anotaba: ¿con que criterios se cataloga que un cuerpo es bello o feo? ¿Quién coloca estos cánones estéticos? ¿Soy bonita por el mero hecho de “tener” un cuerpo delgado? ¿Por qué particularmente las mujeres hemos de estar preocupadas por “agradar” a los otros a partir de nuestra apariencia física? Y de ahí pase a reflexiones más prácticas: ¿Qué le pasa a mi cuerpo que a diferencia de los otros, se acumula rápidamente más grasa? ¿Tendré cuarenta años y pesaré cien kilos?

Estas divagaciones se acentuaron cuando entre a la secundaria y los cuerpos de mis compañeras crecían ya algunas de ellas con sus voluptuosidades y con el volumen, también nuestras inquietudes, miedos y despistes. Para colmo era muy, pero muy enamoradiza y con una clásica historia amarilla, es decir, sin príncipes ni besos de cuento, sino sólo una chica “llenita” con muchos granitos y amplia sonrisa. Pero eso sí, muy preguntona.

Debido a ese masoquismo adolescente, busque refugiarme en predicciones fatales y llegar a importantes conclusiones tipo tragedias de Juan Gabriel de... “yo no nací para amar” y otras parafernalias mediáticas. Sin embargo en tercero de secundaria a través de una profesora de Biología de rostro adusto pero ojos chispeantes soltó una predicción única: “Jóvenes para entender por que somos obesos es necesario que no sólo hablemos de las adiposidades (término muy dominguero para mí en aquel tiempo) sino entendamos las bases neuronales y las variaciones genéticas que predisponen a una persona a alimentarse de más”.

Atónita, pregunte: -¿La gordura está en mi cerebro maestra?

A lo que congraciada contesto: -Sí Diana, apenas hay algunos estudios gringos por ahora, pero mejor preocúpate por cerrar la boca y pensar más.

Ante las risas burlonas de los compañeros vino la revelación de mi vida: ¿Por qué estoy tan preocupada en como veo físicamente y mejor de manera sencilla cierro al cerebro ante las criticas y abro la boca para compartir las experiencias, los enojos ante está situación? Fue así como llegue a través de un búsqueda desesperada a los quince años, a la Simone de Beauvoir y el “Segundo sexo”, donde particularmente y a través de los estudios culturales de la época, pero sobre todo con la reflexión filosófica, me enseño: La mujer no nace, se hace.

Aún sigo luchando con una que otra dieta y leyendo artículos sobre “comer bien para vivir mejor”, pero aún con más ahínco, leo y comparto ideas sobre el placer, el goce, y la maravillosa posibilidad de saberse en un territorio donde comienzan mis primeras batallas, y tal como dice Bergson: "Nuestro cuerpo es un instrumento de acción", una trinchera abierta y pensante, que más allá de medidas y pesos, gustos y desagrados que en la alteridad se juegan, éste se sabe cuerpo, “res extensa”, “res cogitans”, en fin, se sabe cuerpo de vida.

2011-08-28T04:35:00.002-05:00

http://youtu.be/utNyayqDzpQ

¿Para cuando?

2011-08-28T04:21:00.000-05:00

Si pudiéramos oir los gritos de todos los animales que están siendo masacrados en estos momentos, nos volveríamos completamente locos. Sólo tú puedes parar este holocausto:

www.vivevegano.org

REIVINDICO MI DEREXHO A SER UNA PAYASA

2011-08-28T04:18:00.000-05:00

Ahora lo entiendo, soy una payasa.
“El actor inventa o interpreta un personaje,
mientras que el payaso encarna al suyo propio.”
Roberto Benigni

UN ACTO DE COHERENCIA: RENUNCIA COMO JEFA DE MATERIA DE LA ACADEMIA DE FILOSOFÍA, PLANTEL 10

2011-08-19T13:34:00.000-05:00

El hombre más peligroso para cualquier gobierno es el hombre que tiene la habilidad

de pensar las cosas por sí mismo, sin que le importen las supersticiones o tabúes.

Henry-Louis Mencken.

A quien corresponda:

(Es decir a todos los involucrados en el Colegio de Bachilleres)

PROFRA. DIANA MARINA NERI ARRIAGA.[1]

Pareciera –dice Eduardo Galeano- que de la inmensa lista de derechos humanos, los efectivos y realizables son los de oír, ver y callar, dado que estamos en un mundo globalizado donde se rinde honor al poder y al control elegante sobre el pensamiento, de ahí que apela -nuestro autor- al derecho a soñar, y agrego para el asunto que hoy me ocupa, el derecho a disentir.

La historia de Colegio de Bachilleres sigue la ruta de otras tantas instituciones educativas y por supuesto que en el contexto nacional obedece también a diversos intereses.[2] En este sentido, de unas semanas para acá se han tomado una serie de decisiones que desestabiliza de manera importante la dignidad y el respeto hacia nuestro trabajo.

Son muchísimos los datos sobre los que se pueden abundar, pero para el tintero basta recordar las dinámicas de emergencia a la que se nos somete desde el área central en términos de peticiones, los cambios de opinión y diversas contradicciones entre funcionarios de diversos planos del colegio, la falta de planeación para la ejecución de proyectos y los ajustes de última hora que pretender ahora tratar a los profesores no como seres humanos, sino como meros recursos que pueden ser intercambiables, sustituidos, desplazados… desechables.

¿Quién provoco el desfalco financiero? Los profesores no, sin embargo son a los que se les pasa la factura.

Se habla de un exceso de contrataciones que repercute en un sobrante de 600 profesores en los veinte planteles además de un sin fin de horas de actividad académica no aprovechadas adecuadamente. ¿Es éticamente posible que para pretender remediar dichas situaciones se destituya profesores de tiempo determinado e interinos y a los de base se les cargue un horario con más de 16 grupos por ejemplo de dos horas, atendiendo en consecuencia a más de 700 estudiantes?

Posible por supuesto, ético de ningún modo.

¿Cómo explicarle a un profesor que se le despide porque no tiene compromiso laboral si fue contratado en el 2009 en lugar de recordarle las bonanzas de la reforma que precisamente se implementa desde tal fecha? ¿No se supone que con la reforma la promesa incluía el aumento de horas en donde se podía lograr hasta 40? ¿Pero ahora qué decirle a un profesor que se encuentra contratado por 30 horas y que solía trabajar 9 grupos y cuando de pronto por economía se le convierten en 15?

¿Cómo garantizar que sea logrado el aprendizaje significativo basado en un enfoque de competencias cuando precisamente gracias a la reforma se suprime una hora de materia de trabajo (particularmente en área de humanidades y ciencias sociales ¿mera coincidencia?) y con ejes temáticos ambiciosos se pretende que en dos horas frente a grupo se logre una efectiva incidencia académica?

¿Y que pasaron con los acuerdos que la dirección general del Colegio de Bachilleres sostuvo con el observatorio filosófico en términos de respetar el área de humanidades e incorporar una asignatura filosófica, acuerdos tales que se desprendieron de la firma de la subsecretaria de educación con el observatorio y que se respalda en los acuerdos secretariales 484 y 488?

La respuesta es sólo la asignatura de CULTURA MEXICANA Y SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO, que de filosofía no tiene nada y en donde muchos planteles ni siquiera se abre, además y si esto sucede, en algunos casos se ofertará para la academia de Ciencias Sociales.

Ahora bien, con el recorte de horas que no es responsabilidad del profesor (de nueva cuenta el ejemplo de filosofía en primer y segundo semestre) y convirtiéndose ahora en actividad académica (para la cual no ha exisitido un proyecto sólido de trabajo) se imponen funciones y acciones que no se consensan, como la indicación de saturarlo de grupos o hacerlo participe de un proyecto que éste no decide.

El poder, como un hedor desolador, contamina cualquier cosa que toca, y la obediencia, enemiga de toda genialidad, virtud, libertad, verdad, hace esclavos de los hombres, y, del cuerpo humano, un autómata mecanizado.

Percy Bysshe Shelley

Por otra parte, los jefes de materia somos estoicos peones que bajo el argumento de tener un puesto de confianza somos colocados en un tablero donde las piezas se juegan a discreción y de acuerdo a la administración central en turno se responde a las actividades inherentes a la institución, de ahí que nuestra labor va desde cuidar la puerta, correr a los porros, supervisar pasillos, fungir como prefecto, profesor sustituto, organizador de eventos, repartidor de citatorios, edecán o maestro de ceremonias, hasta ser un IBM de alto nivel que entre la vorágine administrativa y la política de pasillos se aleja cada vez más del quid de nuestra función: el quehacer académico.

Y es cierto, lo dijeron muy claro desde el principio, aquí no hay horarios, ni descansos, estamos al servicio de la institución y en pro de su beneficio gira el trabajo; sin embargo no entendí la cláusula entre líneas de “obediencia suprema” y sea cual sea la línea, es necesario acatarla. Las autoridades no se equivocan y si lo hacen, no resulta de importancia los errores -nosotros- las autoridades intermedias debemos asumirlas, y siendo jefes de otros, siempre saber decir: Si señor, está bien, elemento fundamental para que la maquinaria de la estructura funcione en el status quo.

Sin embargo, los compromisos no son con las instituciones pues estas son entidades abstractas creadas ideológicamente para determinados fines; los proyectos y compromisos son con las personas y cuando a ellas se les vulnera sus derechos, no se respeta su trabajo y se le impone un modo univoco de actuar, entonces es momento de disentir. No seré farisaica, mejor como modo de protesta RENUNCIO COMO ENCARGADA DE LA ACADEMIA DE FILOSOFÍA. No quiero de ningún modo con la actuación profesional convalidar lo que no estoy de acuerdo.

El proceso de implementación de la reforma educativa para el nivel medio superior, ha sido sinuoso y sin duda nació con un gravísimo problema: La falta de consenso, la ausencia de participación de los profesores para conformar desde la base una propuesta sólida que repercutiera en directo beneficio de nuestros estudiantes, y por el contrario la directriz vertical ha ocasionado hasta el día de hoy, descontentos y en muchos casos apatía en diversos modos de participación. Dicha desazón se muestra en el ejercicio cotidiano, la falta de entusiasmo para el trabajo colaborativo, etc., por ello es de vital importancia repensar los modos de organización y toma de decisiones.

De ahí que las transformaciones pueden hacerse desde los diversos campos de la vida cotidiana, incluyendo por supuesto el laboral; no es posible sólo formar parte del engranaje y acomodarnos silentes en nuestro papel en la historia. Ojala y desde la trinchera de nuestro ámbito reflexionemos sobre las potencialidades de nuestro ejercicio y logremos subvertir la inercia de obedecer sin pensar, criticar sin proponer, vociferar sin actuar.

No se trata de la conjugación retórica de verbos sino de la toma de decisiones que sobre todo en nuestro campo docente, resulta prioritario y siempre vigente.

Que no dice la misión del colegio de Bachilleres que nuestra esencia son los estudiantes. ¿Estamos siendo coherentes con ello?

Esta es una invitación al trabajo colectivo, a replantear los modos de imposición en los que está anclado el Colegio de Bachilleres y que con nuestro mutismo o mero enojo se fortalece.

Agradezco profundamente a los compañeros profesores(as) de la academia de filosofía del plantel 10 Aeropuerto, a los colegas jefes de materia que en azarosas discusiones encontramos nuestro vértice de encuentro, a los compañeros jefes de materia del propio plantel y por supuesto al Director y subdirector del mismo quienes no ejercieron jamás represión contra mi persona y que seguramente como autoridades miraran las espinas, pero como personas prestaran la escucha.

Alguna vez el Director del plantel dijo: “Los jefes de materia hacen revoluciones con los profesores, los profesores con sus estudiantes” A trabajar pues, que el camino es azaroso y apenas lo andamos.

Dialoguemos, consensemos y propongamos en consecuencia… Ojala las jerarquías como estructuras no tengan el desprecio como destino y la sordera como vocación, pero y sí es así entonces será al modo de Paulo Freire que niega que sea en la resignación donde nos afirmamos, sino más bien en la rebeldía frente a las injusticias. Momento pues de afirmarse.

Si supones que no existe esperanza, entonces garantizas que no habrá esperanza.

Si supones que existe un instinto hacia la libertad, entonces existen oportunidades de

cambiar las cosas.

Noam Chomsky.

[1] Ex jefa de materia de la academia de Filosofía. Profesora del plantel 10 Aeropuerto. Documento a título personal que no enarbola movimiento social, “encubre” sectarismos ideológicos o tiene las manos del sindicato. Por aquello de alguna paranoia.

[2] En México "se nos está yendo de las manos el bono demográfico", ya que 19 millones 275 mil 600 jóvenes entre 15 y 29 años carecen de bachillerato, lo cual les impide acceder a empleos con mejores salarios y tener estabilidad laboral, según el Panorama educativo de México, elaborado por el Instituto Nacional para la Evaluación de la Educación (INEE).

Pese al rezago, y a que en este nivel 16 de cada 100 alumnos desertan entre un ciclo y otro, el gasto educativo público por alumno como proporción del producto interno bruto (PIB) per cápita registró una caída de casi nueve puntos en la década reciente. Y es que de la generación de jóvenes de 15 a 17 años que ingresó hace tres años a preparatoria, un millón 872 mil abandonaron la escuela, lo que representa 48 por ciento del total de la matrícula, que fue de 3 millones 923 mil 822 alumnos. La tasa de deserción nacional se ubicó en 16.3 por ciento. Sin embargo, para los profesionales técnicos del Colegio Nacional de Educación Profesional Técnica (Conalep), la cifra aumentó a 25.7 por ciento, en tanto para el bachillerato tecnológico fue de 17 por ciento, y para el general de 14.7 por ciento. Las entidades donde se documenta mayor abandono escolar fueron el Distrito Federal (23 por ciento), Sonora (22.5 por ciento), Nuevo León (21 por ciento), Coahuila (19 por ciento), Michoacán (19.6 por ciento) y Morelos (19 por ciento) En periódico La Jornada Martes 9 de agosto de 2011, p. 39 http://www.jornada.unam.mx/2011/08/09/sociedad/039n1soc

susyshock.... Muchas gracias,

2011-07-20T00:26:00.000-05:00

PROMUEVO BARRICADAS...
en medio de la legislatura que nace en tu cerebro,
esa que llena de leyes chatas la bata de tu deseo,
que dice que ahora no,
que dice que el sueño agota,
que dice qué limpito el piso,
que dice que mejor semáforo que paloma.

¡Quemo el recinto de tus leyes!
piquetera trans de la aurora

de "Poemario Trans Pirado"
ediciones Nuevos Tiempos (2011)
para "Que otrxs sean lo Normal"

Cuando Emma abrió su cuerpo y se convirtió en mandrágora: La resistencia desde la vulva y la palabra para construir el contra/amor.

2011-06-17T01:46:00.001-05:00

Cuando Emma abrió su cuerpo y se convirtió en mandrágora: La resistencia desde la vulva y la palabra para construir el contra/amor.

PONENCIA PRESENTADA EN EL ENCUENTRO DE ESCRITORES DE DISIDENCIA SEXO GENÉRICA EL MIERCÓLES 8 DE JUNIO EN LA UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE LA CIUDAD DE MÉXICO.

DIANA MARINA NERI ARRIAGA.

“Que nada nos defina. Que nada nos sujete. Que la libertad sea nuestra propia sustancia."

Simone de Beauvoir

Quiero comenzar este compartir de verbos, pidiéndoles a las mujeres mandrágoras que cohabitan este espacio se presenten con un canto; -sí- escucharon bien, con un gorgorito, un gemido musical, gesto vocal del cuerpo que permita regocijarnos de ser mujer disolutas, desparpajadas, indecentes o apostatas (que delicia) maravillosas putas impuras y/o gozosas malignas.

Que si no te han trazado bajo está construcción social, no importa, para esta invitación es necesario saberse humano en búsqueda, aunque de pronto es pertinente indagar ¿Qué es un hombre? ¿Qué es una mujer? Al fin y al cabo construcciones ideológicas, pero… regresando al punto: ¿Por qué en lugar de escuchar una ponencia me invita a cantar?

Sencillamente por el placer de contagiar la zona de un nuevo susurro de rebeldía, de una tuerca que se revele al fuero academicista y desde nuestros desafinos preguntarnos: ¿Cómo me posiciono frente a la Medusa o Lilith?

Explico: Narra una versión a cargo de Ovidio (mitos siempre patriarcales que nos presentan a Atenea Parthenos como la virgen y la decapitada Medusa, como su sombra ) que había una cabalgata de tres hermanas gorgonas —Medusa, Esteno y Euríale. De ellas, Medusa era originalmente una hermosa mujer humana y por ende mortal. Poseidón se enamoró de ella y la violó en un templo dedicado a Atenea. Ambos dioses eran rivales desde que compitieran por el patronazgo de Atenas y los habitantes de la ciudad preferían el olivo de Atenea que los caballos de Poseidón. Por ello, en lugar de posicionarse de lado de Medusa, Atenea –envidiosa- la condena y describe su castigo como justo y merecido, de ahí que está gorgona representa la lujuria, transformándola en un monstruo con abundantes serpientes de cabellera que además de acuerdo a la interpretación Freudiana aduce al peligro masculino de la castración. Es una mujer salvaje, impura y maléfica, es una mujer que el único modo de ser aparentemente domesticada es a través de recluirla en el lugar de la ignominia, con el peligro adicional de ser el trofeo para que los hombres dispuestos a demostrar su virilidad fuesen a matarla. Una búsqueda de someter a la belleza con el miedo y la fuerza astuta del guerrero.

Por su parte Lilith es parte de los mitos sumerios y judíos y en ambos hablamos de una mujer de la oscuridad, la antipenelope que en lugar de esperar, abandona. Mujer que en todo momento participa de las tareas del paraíso, se descubre gozosa y reclama equidad, pero sobre todo disfruta, es su cuerpo cuna de placer y no renuncia a vivirlo, de ahí que Adán se queje, que Dios se enoje, que ella se valla.

En el libro Yalqut Reubeni (Libro antiguo babilónico) dice que “Adán y Lilith nunca encontraron la paz juntos, pues cuando él quería acostarse con ella, Lilith se negaba, considerando que la postura recostada que él exigía era ofensiva para ella. ¿Por qué he de recostarme debajo de ti? -Preguntaba- Yo también fui hecha de polvo y, por consiguiente, soy tu igual". Adán permanece intransigente, entonces Lilith “invoca el nombre mágico de Dios, quien le da alas y ella se aleja, volando, del lado de Adán”.

La historia cuenta que Adán se quejó con Dios de haber sido abandonado por su compañera , por lo que ordenó a los ángeles Senos, Sansenoy y Semangolef que la buscaran para llevarla de vuelta. La encontraron junto al mar Rojo, región de demonios lascivos y tras amenazarla de muerte si no volvía con Adán, ella les dijo: “¿Cómo puedo volver y vivir como un ama de casa honesta después de mi permanencia junto al mar Rojo?”.

No, ella no regresa y por tanto, está maldita, hermosa puta que será nombrada con desdén en el antiguo testamento. Cito: "Los chacales se encontrarán con las hienas y el macho cabrío llamará a su compañero. Lilith morará allí tranquila y encontrará su lugar de reposo".

El punto importante narrado hasta ahora –entre otros- es la disidencia de Lilith y medusa, dos mujeres de uno u otro modo a través de su cuerpo, desafiaron un modo de ser organizado desde la tragedia del papel histórico, y que desde la vulva pudieron hablar de contra-amor.

Para continuar dejemos claro una postura: El amor desde está voz que ahora se multiplica en espejos, no se considera como una locución metafísica que permite la felicidad humana, o la luz de vida que da fuerza los humanos para la sobrevivencia, ni el nirvana que unirá como quinto elemento. Y más aún, damos cuenta de la inefabilidad fuera –por ahora- de la urgencia de la poesía.

¡No! Hablamos del amor como estructura discursiva que ha sido bosquejada y rearmada históricamente desde los tres primeros decenios del siglo XII y resulta como parte del camino que se trazo con el amor pasión y después el amor cortés en la alta edad media con la legitimación de los contratos de arreglo económico y con su consolidación a través del amor romántico en el siglo XVIII donde se introduce el aspecto novelesco llamándose “romántico” precisamente por la emergencia de la novela al modo de romance, volcándose una forma narrativa de edificar la vida privada.

Dicha estructura obedece a premisas fundamentales que le dan sentido:

1) El estatus de cohesión donde es posible que se complete y permita volver plena la vida del amado y amante, generado cotidianamente por ese flechazo del “amor a primer vista” (piénsese en la media naranja y en la sumatoria de uno más uno que sigue siendo uno) ¿Cuál autonomía pues?

2) La idealización de la persona amada, incompatible con la lujuria y la carnalidad terrenal, este amor navega más allá de las pieles y chupadas, es la fundición de dos espíritus que lucharan contra la adversidad y se espera de ellos la identificación proyectiva.

3) El reforzamiento del ideal de madre y esposa como figuras que consolidan un amor cortes, siendo cualidades de la personalidad de las mujeres, desde la pureza, la entrega, y todo el marcaje del sacrificio, y la entrega incondicional.

Dice el misógino e imponente filósofo Hegel: El varón representa la objetividad y universalidad del conocimiento, mientras que la mujer encarna la subjetividad y la individualidad, dominada por el sentimiento. Por ello, en las relaciones con el mundo exterior, el primero supone la fuerza y la actividad, y la segunda, la debilidad y la pasividad”

4) La importancia de la separación de las esferas de lo público y lo privado con la necesario subordinación a las tareas del hogar por parte de la mujer y el papel social del hombre que permita la amalgama de la supervivencia amorosa, en este camino las mujeres se volvieron –de acuerdo a Anthony Giddens- especialistas del corazón, donde las historias de príncipes y princesas salvadas y redimidas eran la clave del sometimiento, mientras la revolución industrial y el posterior capitalismo se organizaba a través de la incipiente regulación de la ahora llamada mano de obra barata.

5) Este amor es resultado de una conquista, que como acto todo acto especista de caza lleva precisamente al casa – miento, como un modo de perpetuar el trofeo y darle al ethos amoroso su ciclo. Y ojo una vez encontrado, nos dijeron que es PARA SIEMPRE.

Nacer crecer amar noviar(sic) casar y de ahí familia

Hijos

Monogamia

Trabajo

Envejecer

Morir

6) Es un amor, donde además los hombres han sucumbido al poder femenino del reino de la intimidad y aunque aparentemente él fue quien salió a la conquista, resulta una paradoja dado que se siente atrapado en el misterio y la seducción de las mujeres (véase la vagina dentada) que desde Freud a Baudrillard se edifica otro discurso de lo incognoscible y por ende de lo peligroso de las mujeres o específicamente de ese femenino que cautiva.

Cito a Aristófanes: “Estas mujeres son imposibles ¿Cómo relacionarnos con ellas? El poeta estaba en lo cierto: No es posible vivir con estas malditas mujeres, pero tampoco sin ellas”

Ante dicha tragedia era necesario atendiendo a la naturaleza masculina, renovar conquistas, triplicar trofeos que permitan revelar el misterio, todo ello sumada a la urgente interacción social donde hay que jugársela, dado que el juego del poder insiste en la dialéctica del amo y el esclavo.

7) Y… ¿la disidencia sexual, los que somos bisexuales, lesbianas, homosexuales, trans…etc? Lo sentimos el amor romántico desde occidente no tiene un lugar para ti, pásenle sólo heterosexuales que puedan formar familia nuclear y descendencia. El capital necesita de sus producciones y plusvalía. Y de ahí el campo abierto para el heterosexismo. Dice Ulrich Beck: “El amor es el comunismo dentro del capitalismo. Incluso a los más avaros les da por regalar y se sienten por ello totalmente felices”

8) Además este discurso amoroso tiene un carácter trágico pues a pesar del sacrificio, las pruebas de amor, incluso el olvido de sí para estar y ser para el otro(a), hay un destino, casi un oráculo que para que el amor guarde este carácter sagrado, importante, verdadero, debe terminar.

Como vemos, en conjunto todos los ingredientes mitifican al discurso amoroso y lo colocan como el centro de la vida del ser humano apostando por frases como: “el amor es el amor” o la importancia de “creer en el amor” etc., en donde se derrama metafísica, fe, respeto por lo incognoscible, dios, o elementos de ese tipo que se encaminan a la ilusión de una simbiosis que permite al ser humano –nos dijeron- respirar y moverse, formando así, entre ambos, un mundo nuevo que salva de la mundanidad.

Sin duda parece maravilloso, sin embargo –paradójicamente- este discurso sobre el amor romántico está firmemente anclado al individualismo propio de la víctima trágica, donde además nos han enseñado a despojar al otro no sólo de su identidad, sino de su carácter de sujeto, estableciendo una relación objetualizable que lo justifica todo, coloquialmente se afirma con contundencia: “en la guerra y el amor todo se vale”.

Esta amalgame sin embargo, no cuestiona de ningún modo la manera de relacionarnos, sino abre espacios a posibilidades de enajenación, que hacen del príncipe azul y la pasiva rosa, la media naranja, el amor verdadero, imposible, sacrificado o eterno como paradigmas de relación. Dialéctica del amo y el esclavo. ¿Servidumbre voluntaria?

¿Porque es el amor un tema “esencial”? ¿Cuáles son las entrelineas que se tejen en cada pareja que se conforma y recibe la bendición de todas las instituciones, ¡Ah! por qué eso sí, en temas del amor, iglesias, parlamentos, escuelas y jueces se unen para reglamentar los horarios y formas, los números y lo que debe ser.

Y… ¿Qué es lo que debe ser? Esa es una pregunta clave de los contra amorosos que ponen las manos abiertas para tocar otros discursos donde el amor deje de ser ese fetiche rojo, ese sangrado de cantatas que suspiran, ese fierro para marcarse el cuerpo y suspirar.

¿Rechazamos la monogamia, el heteropatriarcado, la bonita vida de la familia feliz con el anillito de hasta que la muerte nos separe? Sí.

La razón es demasiado sencilla, ¿a ti te consultaron para crear estas instituciones que como tales te ponen un cinturón, te homogenizan y sueltan verdades? A mí no, a nosotres, no, a todes no. Por ello esto se llama desobediencia, resistencia, ruiseñor que escupe la cara de la moral victoriana y se proclama sin tanto eufemismo como distinta, distintos que con forman con otrxs, diversos proyectos y otras decisiones ¡oh, qué importante es decidir!

¿Para cuándo la tarea de la deconstrucción? ¿Cuándo la reflexión de otras relaciones donde no se entrañe la violencia, sino la libertad, la autonomía y el regocijo del estar juntxs?

Y desde las voces de las resistencias se escucha a la Goldman diciendo: Un cambio social real nunca ha sido llevado a cabo sin una revolución... Revolución no es sino el pensamiento llevado a la acción.

Los que hablan de revolución y de lucha de clases sin referirse explícitamente a la vida cotidiana, sin comprender lo que hay de subversivo en el amor y de positivo en el rechazo de las obligaciones, -citando a Vaneigem- tienen un cadáver en la boca” .

Esta es en síntesis la propuesta. La posibilidad urgente de repensar el modo de relacionarnos y diseccionar como también desde las emociones y la construcción que hemos hecho de estas, es el lugar más imponente para ejercer poder sobre y contra el otrx. Y esta tarea no es nueva y las mujeres desde el siglo XVIII lo plantearon, desde los ruidos incómodos para la época Mary Wollstonecraft y William Godwin o todas las propuestas libertarias con eco genuinos de Bakunin, Malatesta, y por supuesto Emma Goldman, Kollontay, Emile Armand y una Karla que intenta una y otra vez resignificarse con todo y las traiciones y su patita rota, un Julio que vive en cada amor, una vida, y por ello dice que casi se le acaba, sin embargo cuestiona, habla, organiza, y siempre honesto y nudista. Y que ganas de hablar de la contradictoria Rok, o la empoderada Kari, todas ellas, ellos, viven su revolución, se equivocan, y vuelven a rebelarse contra esos estribillos del discurso de amor romántico, pero también del discurso de su propia autoinmolación.

Cito:

Es el amor libre (…) algo más que un mero cambio en los lazos formales o externos que unen a la pareja, no como un cambio en la forma de relación sino en el contenido de la misma. Se caracteriza por negar los supuestos derechos de propiedad que el amor burgués concedía sobre el cuerpo y el alma de la persona amada. Muy al contrario, la unión libre se basa en el mutuo respeto de la individualidad y de la libertad del otro. En este sentido entraña el rechazo de la subordinación de la mujer dentro de la pareja y de la hipocresía de la doble moral.

Desaprender la violencia, escuchar, escuchar mucho, discutir y aprender a hacerlo como un acto de compartir experiencias, no de ganar territorios, ni jugar como si fuese la última partida, ser camaradas, cómplices, infiernos o lagunas pero ojos cercanos. Saberse libres y ser honestxs con ello, y otra vez desaprender los estereotipos y prejuicios de géneros, los colores antes que los verbos, las nuevas narraciones antes que los mitos. Desmontarnos y volver a armar, y no una vez, sino las que sean necesarias para el respeto, libertad y disfrute.

¿Te interesa el goce de la autonomía?

Se trata una ruptura epistemológica diferente a las convenciones comunes de la revolución. Nos lo han enseñado los anarquistas, continúan en ese camino lxs zapatistas y muchas de las vicisitudes de los movimientos altermundistas. No es un simple cambio de paradigmas.- No es una nueva “visión del mundo” a partir de que salga otro sol. No son blancos, ni oscuros. ¿Quién sino nosotrxs el más cruento torturador? ¿No albergamos en nuestro cuerpo también la barbarie del estado? Aprendido o no, también hemos sido cómplices.

Se trata de trabajar desde nuestros caleidoscopios y aprender como las mandrágoras a sobrevivir entre la hierba y desierto. ¿Cuál será el alcance de la revolución en la vida?, no de una revolución cualquiera que cumple su teleología, sino la que se mira como puente.

La libertad no es un concepto o una mera categoría filosófica sino un actitud o más allá un modo de caminar y crear puentes o como dice Emma "el mismo hecho (...) de que una persona tenga conciencia de sí misma, de ser diferente a los demás, crea el deseo de actuar libremente. El ansia de libertad y auto-expresión es un rasgo dominante y fundamental "

¿Que no seguimos sosteniendo las feministas que también a pesar de las auto-prisiones es nuestro cuerpo el primer territorio liberado, trinchera de nuestros deseos, bastión de los goces compartidos?

Llámalo amor libre, contraamor, poliamor, etc, etc, y no tiene un fin político, es ya un quehacer político, no persigue eslabones o propone metas, sino reflexiones, miradas críticas.

Por ello, Lilith, Medusa, Emma, Artemisa o Juana, somos mujeres rabiosas, tenemos pelos en las axilas y que cuando decimos ¡YA BASTA! nos sale espuma por la boca y no porque sea un tan recurrido panfleto, sino por todas las líneas que no se dicen, que no alcanzan cuando a cada momento desaprendemos y reaprendemos a establecer relaciones con lxs otrxs, que antes de tener títulos nobiliarios se llaman relaciones de libertad, aprender o desaprender a ser madres o a no serlo, a ponernos un vestido blanco o mejor quitarnos el género, a denunciar a la farmacopornografia pero hacer nuestra propia embestida orgiástica; en fin, amazonas que están en la marcha por la no violencia activa y no más sangre, o con los indignados en España o la intifada en Palestina, u organizando los colectivos LGBTTT en Cuba, y el movimiento en Túnez y Egipto y desde las resistencias en los diferentes mundos.

Todos tenemos desencanto por la clase política, los partidos, las instituciones y las hegemonías, -desde hace un siglo se teorizo al respecto, apenas desde hace poco se confirma- sin embargo, de otros modos, algunxs ya se cuestionan y se organizan desde muchos frentes y el amoroso, el contradiscursivo es uno de ellos.

Ecathe y Kali salen desnudas y sacuden sus senos con la fuerza de la clara luna, mientras Persefone sale un rato del inframundo para amarlas y enarbolar juntas a través de la lluvia de arena posibilidades de contra amor, algunxs le llaman democracia radical, ellas le nombran: revolución desde la vulva.

“Las conexiones con, y entre las mujeres, son las más temibles, más problemáticas, y las fuerzas más potencialmente transformadoras del planeta.”

Adrienne Rich

TENEMOS TRABAJO

2011-05-09T13:47:00.000-05:00

Dice Jara: Si se calla el cantor muere la esperanza….

Iba desanimada, de brazos caídos y muy enojada por situaciones de vida cotidiana que tengo atragantados, además el miércoles me asaltaron y no tengo ni peso, sin embargo… después de escucharlo a él, a ellas, a muchos, muches, que la piel no me alcanzaba y ver a la chica repartido dulces, la organización espontanea para hacer llegar agua a lxs caminantes, la señora con su pancarta enorme, las chavitas nices con vestidos ensangrentados, el señor repartiendo volantes hechos por él mismo y ver en suma a miles con rabia, pero también con confianza, escucha y una avasallante ternura que saca del hielo y la complicidad, me regresó al modo de Galeano a ese hermoso derecho al delirio.

Tengo delirio y brazos que invitan… pero más allá, tengo-tenemos- trabajo.

TALLER POLIAMOROSO EN LA UPN

2011-03-27T18:44:00.000-06:00

La Universidad Pedagógica Nacional

área Diversidad e Interculturalidad

a través del subprograma Diversidad Sexual

del programa Universidad Incluyente

y el colectivo Poliamor en México

te invitamos a inscribirte al taller introductorio a los conceptos básicos del poliamor

que realizaremos en la UPN Unidad Ajusco

este martes 29 de marzo

de las 12:00 a las 4:00 de la tarde.

Informes e INSCRIPCIONES con la maestra Susana Sandra Oliver

al correo electrónico amour.sexy.disca@gmail.com

CUPO LIMITADO.

EVENTO SIN COSTO.

Se otorgará constancia de asistencia.

La cita es en el salón 331 de la Universidad Pedagógica Nacional unidad Ajusco.

Carretera al Ajusco # 24, Col. Héroes de Padierna, Del. Tlalpan,

C.P. 14200, México, D.F. Tel. 56309700, extensiones 1419 y 1390.

Mientras los hombres...

2011-03-27T18:35:00.000-06:00

Mientras los hombres sigan masacrando y devorando a sus hermanos los animales, reinará en la Tierra la guerra y el sufrimiento y se mataran unos a otros, pues aquel que siembra el dolor y la muerte, no podrá cosechar ni la Alegría, ni la Paz, ni el Amor.

Pitágoras

Las mujeres también eyaculan

2011-02-28T16:01:00.000-06:00

Las mujeres también eyaculan

tomado de: http://www.contrapunto.com.sv/contratabu/las-mujeres-tambien-eyaculan

Por Miren Ayesa

VITORIA-GASTEIZ, PAÍS VASCO- En el siglo XXI el cuerpo de la mujer, y su sexualidad, continúa siendo un tabú y por lo tanto, un misterio para la ciencia.

Existen poco estudios serios sobre la eyaculación femenina y aún hoy, los científicos continúan con sus debates sobre el tema, mientras que algunas científicas eyaculan en la cara de sus amantes.

En 1950 Ernst Gräfenberg quiso demostrar la presencia de una área, llamada hoy en día punto G, cuya estimulación podría provocar la emisión de un fluido diferente al flujo vaginal. Tras décadas de silencio, en los años 80 volvió a retomarse el tema y se demostró que la eyaculación femenina responde a una cantidad de glándulas uretrales, parauletrales y las de Skene, llamada a su conjunto “próstata femenina”, y que drenan una cantidad de líquido a la uretra durante las contracciones orgásmicas.

Cuando una mujer se excita, las glándulas se llenan de líquido, y como en el orgasmo, la pelvis se contrae apretando diferentes órganos. Así, dependiendo de cada mujer, puede surgir un líquido lechoso de la vagina. Éste puede expulsarse pero también puede ser dirigido hacia la vejiga, (eyaculación retrógrada).

Las mujeres a las que les ha ocurrido dicen que es una sensación parecida a la de orinar. De hecho, la cantidad suele ser poca, pero si el orgasmo se prolonga provocando contracciones vaginales, puede segregar una cantidad mayor, ya que las glándulas tienen una gran capacidad de vaciarse y llenarse.

Entre los estudios más recientes sobre el tema está el realizado por la Florida State University, en el que se dice que el 82% de las mujeres declararon haber experimentado una liberación de fluido vaginal en el momento del orgasmo.

Estas glándulas no son iguales en todas las mujeres, por lo que algunas mujeres no pueden experimentar esta segregación. Las causas pueden ser físicas, pero también psicológicas, como por ejemplo, el miedo o vergüenza a producir demasiada humedad puede hacer que no se acumule suficiente líquido.

Las mujeres de glándula parauretral grande y las que se liberan sexualmente, se pueden “correr” a gusto porque las glándulas de Skene se relajan y expulsan todo lo que han ido acumulando. De todas maneras, cada persona es única y por lo tanto, segregará sustancia o no.

Como conseguirlo

Para empezar, se recomienda ejercitar los músculos de la pelvis para tener un mayor control sobre el cuerpo, y así poder eyacular más fácilmente. Si se abre y cierra la musculatura de la vagina a la hora de las contracciones del orgasmos, se facilitará la salida del líquido.

Normalmente se asocia la eyaculación femenina con el punto G, y aunque estimulándolo se puede llegar a conseguir, también se puede producir estimulando el clítoris o cualquier otro punto del cuerpo con el que se pueda llegar al orgasmo.

Así, algunas mujeres llegan a eyacular mediante la estimulación de la zona G, situada en la pared anterior de la vagina y que se puede presionar con la falange del dedo.

Es importante recalcar, que muchas mujeres en estado de excitación han tenido la sensación de tener ganas de orinar, y por lo tanto, han cortado esa estimulación, perdiendo así esa sensación. Cuando esto pase, es bueno relajarse y continuar, porque probablemente no se trate de orina, sino de una eyaculación.

Aristóteles ya habló de esta sustancia, e incluso Freud le llamó “Jugo de amor”, causante, según él, de la “histeria femenina”.

Hasta ahora no se ha comenzado a estudiar la eyaculación femenina seriamente y poco se sabe de su función. La ignorancia o la despreocupación ha llevado incluso a que algunas mujeres se hayan operado pensado que tenían perdidas de orina.

Aunque parezca mentira, la ciencia y sobre todo la medicina, continúan investigando en numerosas ocasiones sin tener en cuenta a las mujeres. A veces parece que el placer, sobre todo femenino, continua siendo algo causado por la “histeria”, relegando así el sexo a la función meramente reproductiva.

RESPONDEMOS A COCA COLA

2011-02-28T02:45:00.001-06:00

quintA y última parte

2011-02-20T19:26:00.001-06:00

Cuarta parte...

2011-02-20T19:25:00.000-06:00

tercera parte...

2011-02-20T19:18:00.002-06:00

muy interesante Onfray... segunda parte

2011-02-20T19:18:00.000-06:00

TE INVITO A CONOCER A ONFRAY. PRIMERA PARTE

2011-02-20T18:41:00.002-06:00

TRISTE... TRISTE... MIERDA

2011-01-26T03:12:00.001-06:00

URGE NUESTRA SOLIDARIDAD CON LOS Y LAS PRESAS DE COLOMBIA

2011-01-23T22:37:00.002-06:00

PRESAS POLÍTICAS ¡¡¡LIBERTAD!!!!

2011-01-23T22:30:00.000-06:00

¡LIBEREN A LA POETA ANGYE GAONA!

Apresada la poeta y periodista Angye Gaona. El Estado colombiano quiere callarla para mantener la oscuridad genocida. Angye Gaona Poetisa y comunicadora, apresada por pensar, en Colombia, país en el que el estado ha convertido el hecho de pensar en un crimen. Angye Gaona es una mujer creativa y comprometida socialmente, siempre activa en el desarrollo de la cultura; parte del comité organizador del conocido Festival Internacional de Poesía de Medellín, cuya calidad testimonia de trabajo y sueños tejidos entre los pueblos.

Urge la movilización internacional por su liberación y por denunciar que el estado colombiano mantiene encarceladas a más de 7.500 personas por el "delito de opinión": estamos ante una verdadera dictadura camuflada.

Es una situación insoportable: cada día detienen, asesinan o desaparecen a un opositor político, estudiante, sindicalista, sociólogo, campesino... La represión ejercida por el Estado colombiano contra el pueblo colombiano para acallar sus reivindicaciones sociales es brutal. ¡Urge que el mund se mueva en solidaridad! Que se dé a conocer esta realidad y sus dimensiones que rebasan todo en el Orbe.

POEMAS DE ANGYE GAONA

CUANDO LA GUERRA

Vas a mañana o a morir
Eunice Odio

No provoques al león
que reposa en su campo.

¿Qué podría implicarte
su gesto lento,
su verdad calma?

Si no puedes resistir esa,
tu inclinación de más,
y buscas un león que sirva
su propia cabeza en tu mesa
y sólo un par de garras,
las tuyas,
admites en tierra,
nada podrá guarecerte de esa,
tu intención de más,
y alguna trampa,
algún águila mecánica traerás
para cazar al león.

Reina el león aunque lo enjaules
y lo lleves lejos de sí
a rugir a tus circos,
a esconder sus garras en tus fábricas,
a desatar la ira de las bestias del Sol
que atesoras en las bóvedas.

Reina el león y reina la espada,
único arbusto que crece silvestre
en las tierras del león,
que no te será dado exterminar
aun si ordenases manar fuego
a tu garganta.

HERMANO MAYOR
A las naciones indígenas de América
A danzar viene el Sol a la piel,
dorada por Dios. A danzar,
tañen los dientes de oro,
brincan los suelos
en las uñas del toro.

Corre por los caminos,
por las arterias.
Sangre viva,
sangre del cuerpo pasado.

Acoge mi sangre;
entra a circular por tu nombre.

Soy una mezcla,
soy un pan,
soy mestizo.

Tus antepasados y tus hijos
lanzan piedras contra mí.
Al alcanzarme las piedras
se unen a mi cuerpo,
se convierten en panes.

Toma este pan,
toma esta vida, toma la Tierra
que es tuya.
Tierra donde parieron todas nuestras madres,
donde vivos bebemos leche de la estrella.

A danzar, viene el Sol
con tus dientes de oro.
Brinca en la piel que llevas
dorada por los dioses.

Toma esta sangre;
es lo que sé sagrado
para un pacto.
Sangre antigua es.
Viene de dos ríos,
dos corrientes,
quizá tres o cuatro afluentes.
Es un río silencioso,
espera su hora para bramar.
La hora cuando se junten los ríos,
a cielo abierto bajo el Sol,
en secreto ánimo de danzar
y ser uno con los dioses,
en un pacto alto
que se llame Tierra,
que se llama Madre,
que nos llame hermanos.
BARCA VIVA
Suelta las amarras, alma mía
leva las velas que es forzoso partir.

No subiremos carga alguna.
Sólo el nombre y no debe pesar.

No repares en lo que se queda,
será sólo estrago en la corriente.

Zarparemos ahora
pues, si no es así, ¿entonces cuándo?
ésta es la aurora única.

Y, si el cielo quiere,
que el viento nos sea esquivo.

Será sólo, entonces,
el soplo del corazón
para alcanzar la herida a traspasar,
la que llamea adelante.
No temas,
no quema.

Somos una barca viva
que nace de la propia propulsión
como las aguas.

PEQUEÑO ARDID

Acuérdate de tu guardián
René Daumal

Guárdame de mí,
gran silencio leve que habitas
más allá de la sombra,
entre los tumultos del cerebro
y las mentiras sabias.

Guárdame de mi viento en contra
pues la brisa ha dejado de ser
mensajera tuya de pureza.

Qué traerás, qué ofrecerás,
más acá de las sombras,
en un tiempo de desapariciones,
cuando vuelven las cabezas separadas
a preguntarse descreídas
si no dejaron
algún secreto bajo la lengua.
Te escucho, oh Guardián,
pero no alcanzo tu clara diadema de sortilegios acechantes,
pues no perteneces a este lado de la sombra,
donde acaso te tome por un borracho en mitad de la calle.

***
Angye Gaona. Bucaramanga, Colombia, 1980. Perteneció al comité organizador del Festival Internacional de Poesía de Medellín. En el año 2001, coordinó la Exposición Internacional de Poesía Experimental, realizada en el marco del XI Festival Internacional de Poesía de Medellín. Los poemas aquí publicados pertenecen al libro, recientemente publicado, NACIMIENTO VOLÁTIL.

Samuel Trigueros
..........................." ... y me he quedado quieto, adentro de mì mismo,
cuando la desconfianza arrecia y arde mi corazòn
como un auto desmantelado en medio de la noche"
(del libro: Antes de la explosión)

...........................

POESÍA DE SUSANA

2011-01-20T14:05:00.000-06:00

a Susana Chávez, quizá desde la poesía hagamos imposible que ella muera...

NI UNA MUERTA MÁS

http://www.jornada.unam.mx/2011/01/12/index.php?section=politica&article=010n2pol

Gracias Chuy por compartir está información...

Antes de perdonarnos unos a otros, tenemos que entendernos.

Emma Goldman.

PESQUISA POR UNA MUJER

Por Susana Chávez (1974-.......)

Busco a una mujer

que recueste su boca sobre mis huellas,

cante sin cansarse para mí.

La busco queriéndola encontrar en poemas

para encarnarla en la tarde,

la quiero libre sin quererme siempre,

esperando en un desnudo sutil,

enferma de las cosas de la noche.

A una mujer

que no porte más que tacones por la calle,

se esconda cuando la busque,

camine de la mano de otros

doliéndole la dureza y blandura de mi alma,

que tenga secretos y no los revele,

que crea en mis mentiras

y se carcaje de mis verdades,

que coma elotes conmigo en el parque.

Una mujer

que me busque en la madrugada

y al final siempre repita mi nombre

que no es otro que nada.

GUAUUU... SIEMPRE HAY POSIBILIDADES PARA COEXISTIR DIFERENTE....

2011-01-20T13:45:00.000-06:00

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Leopoldo Rodriguez

POR QUE DEBES DEJAR DE USAR EL UNICEL:

Los plásticos son materiales que el medio ambiente no puede degradar, sus moléculas permanecen eternamente en los mares y ríos, sobre todo el UNICEL es altamente contaminante porque no se recicla, su degradación tarda unos 1,000 años, su fabricación produce sustancias tóxicas que destruyen la capa de ozono, mismas que comemos y son cancerígenas. La responsabilidad por cuidar la casa en donde vivimos es NUESTRA. Algunos ejemplos de cuánto tardan en descomponerse los materiales:

-Cáscara de plátano: 2 a 10 días

-Pañuelos de algodón: 1 a 5 meses

-Bolsas de polietileno: 150 años

-Envases/cartones de Tetra Paks (con plástico): 5 años

-Filtros de cigarrillos: 1 a 12 años

-Pañales para bebe: 250 a 400 años

-Nylon y tapones de polipropileno: 40 a 100 años

-Platos, Vasos térmicos d poliestireno UNICEL: mas 1000 años

-Anillos plásticos de latas de aluminio “6-pack”: 450 años

NUESTROS PRODUCTOS BIODEGRADABLES:

Al descomponerse al aire libre tardan 120 días en desaparecer mientras que si lo hacen en el agua les toma 20 días. Otra de las ventajas es que resisten temperaturas en microondas de hasta 220 °C, esto sin liberar ningún tipo de sustancias tóxicas durante el calentamiento. En las condiciones estables de humedad y temperatura pueden ser almacenados por dos años. Al momento de refrigerarlos guardan el sabor original de la comida y se mantiene en su forma por una semana. Son ideales para cualquier reunión o picnic que se presente ya que por sus variadas formas y diferentes modelos cumple para servir cualquier necesidad de empaque.

BIODEGRADA

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HuMuS vIdA PaRa TiErRa

LEAMOS, ORGANICÉMONOS.....

2011-01-19T16:53:00.000-06:00

NI UNA MAS!!!!!!!!!!!!!

2011-01-13T02:32:00.002-06:00

A poca distancia del asesinato de Marisela Escobedo frente al palacio de gobierno de Chihuahua, otra activista que luchó contra el feminicidio es brutalmente asesinada. Se trata de la poeta Susana Chávez, autora de la consigna "Ni una más" que tantas veces hemos pronunciado e incluso gritado con rabia ante la escalada de feminicidios en todo el país.

Hagamos escuchar nuestra voz y seamos eco de las voces de Marisela, Susana y de todas las mujeres que tuvieron la terrible suerte de ser víctimas de feminicidio.

Marcha contra los feminicidios en el país

Sábado 15 de enero 12:00 hrs.

Ángel de la Independencia

México, Distrito Federal

¡PARTICIPA!

Plan B, TEXTO DE LYDIA CACHO

2011-01-13T02:15:00.001-06:00

EDITORIAL

Plan B

Lydia Cacho

Fernández de Cevallos, al ataque

Lunes 01 de noviembre de 2010

Cuando Jimena Marín Foucher se casó con David, el hijo de Diego Fernández de Cevallos, jamás se imaginó que su vida se convertiría en una pesadilla de violencia doméstica. Sus padres creyeron que el joven hijo de uno de los abogados más poderosos y corruptos de México, cambiaría; pero sucedió lo contrario. Cuando Jimena pidió ayuda le pidió el divorcio. Como muchos agresores poderosos, él la encerró durante casi cuatro meses. El aislamiento, amenazas de muerte y la reiterada intimidación de la familia Fernández de Cevallos a Jimena, terminaron en una amenaza: si ella quería el divorcio jamás volvería a ver a sus hijos. Ella escapó de casa cuando se desató la crisis del secuestro de Diego.

Este jueves, David Fernández de Cevallos, acompañado de un primo y su hermano Rodrigo, llegaron a la casa de la familia Foucher en Cozumel, en una zona residencial cuyos testigos creyeron inicialmente que se trataba de un ataque de narcotraficantes por el despliegue de violencia. Protegidos por agentes encapuchados de la AFI, los hombres armados entraron en la casa a llevarse a los niños; cuando los vecinos llamaron a la policía local, ante la confusión, se vivieron momentos de gran tensión. Todos cortaron cartucho al ver que los supuestos federales no se identificaban. Ante cámara de video, frente al asombro de los vecinos, los Fernández de Cevallos se llevaron a los niños por la fuerza, aparentemente escoltados por un camión militar. El Ejército niega haberles protegido; asegura que sólo atestiguó la diligencia.

Como muchos maltratadores de mujeres, David se consideraba propietario de su joven esposa. Con el aparato de justicia al servicio de su familia, la acusación por violencia intrafamiliar y el proceso de divorcio fueron una verdadera pesadilla para la madre de los dos pequeños. Finalmente, Jimena había logrado que un juez le otorgara la custodia temporal de sus hijos y volvió a Cozumel con sus padres. Según testigos, David sabía que sus pequeños estaban seguros y bien cuidados con su madre, y lo que él quería no era lograr tener visitas paternas para el bien de los niños, de uno y cuatro años, sino vengarse de la desobediencia y quitárselos.

Además de los testigos presenciales, que aseguran que el hijo de Diego portaba un arma, hay un video. En la denuncia 1656/10/2010 por secuestro, ataque y lesiones, la madre de los pequeños y los abuelos explican que fueron golpeados, que les esposaron y encañonaron y recibieron amenazas de muerte. Todo esto sucedió, aseguran, en un contexto de compra de autoridades, colusión de servidores públicos (jueces, federales y militares). La Procuraduría de Quintana Roo asevera que no hubo solicitud de orden de colaboración, por tanto, los federales habrían cometido un ilícito. Mientras se investiga el caso, quedó en evidencia la complicidad machista de varios servidores públicos que justifican los hechos.

La Ley de acceso a las mujeres a un vida libre de violencia debería de proteger a todas las ciudadanas, pero entre la letra y su cumplimiento encontramos la colusión de servidores públicos que ponen la justicia al servicio de los agresores, de los poderosos. Tal vez lo único bueno de esta desgracia es que Jimena ahora está protegida por la sociedad. Si algo le sucede a ella, a sus familiares, todo México sabrá quién es responsable. Jimena no está sola.

¡Fuera ejército y cuerpos policiacos de Ciudad Juárez!

2011-01-13T00:14:00.000-06:00

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas. 11 de enero de 2010.

AL PUEBLO DE MÉXICO

A LAS ORGANIZACIONES DE MUJERES Y FEMINISTAS

AL ALTO COMISIONADO DE LAS NACIONES UNIDAS PARA LOS DERECHOS HUMANOS EN MÉXICO

Comité de Derechos Humanos de Base de Chiapas Digna Ochoa condena cobarde asesinato de Susana Chávez, defensora de derechos humanos y activista social contra los feminicidios en Ciudad Juárez, Chihuahua.

El Comité de Derechos Humanos de Base de Chiapas Digna Ochoa se suma a la indignación y la condena nacional que ha suscitado el atroz feminicidio de Susana Chávez, defensora de derechos humanos y activista social contra la violencia feminicida en el Estado de Chihuahua.

Este abominable crimen que ha lastimado e indignado profundamente a sus familiares, amigos, a los habitantes de Ciudad Juárez y a la sociedad mexicana en su conjunto, demuestra que en Ciudad Juárez durante el gobierno de Felipe Calderón Hinojosa se ha desatado una estrategia de criminalización y eliminación física de los defensores de derechos humanos, y sobretodo esta estrategia se ha focalizado contra las mujeres que valientemente han realizado una lucha contra la violencia feminicida y por las violaciones de derechos humanos cometidas por el ejército federal y las corporaciones policiacas tales como la policía federal.

Aún está presente en nuestra memoria el dolor y la indignación por el cobarde y reciente asesinato de Marisela Escobedo, acción cometida con total impunidad enfrente del palacio de gobierno en la ciudad de Chihuahua.

Ante este clima de violencia y criminalización desatado contra las y los defensores de derechos humanos en México, estamos ciertos de que la justicia y el castigo a los responsables de estos arteros crímenes no vendrá del gobierno panista de Felipe Calderón Hinojosa, por lo que es necesario que activistas, organizaciones civiles, organizaciones de mujeres y feministas, y organismos de derechos humanos cerremos filas más allá de nuestras diferencias y tomemos las medidas necesarias para proteger la vida y la integridad personal de cada defensor de derechos humanos en México.

¡Ni una más!

¡Alto a la violencia feminicida en México!

¡Fuera ejército y cuerpos policiacos de Ciudad Juárez!

Por la defensa de los derechos humanos de nuestro Pueblo

Comité de Derechos Humanos de Base de Chiapas Digna Ochoa

AMOR Y CAPITAL. Hacia una reinterpretación de la economía en amores. GRACIAS TENGRÍ URGENTE PARA COMPARTR

2011-01-09T17:33:00.000-06:00

AMOR Y CAPITAL. Hacia una reinterpretación de la economía en amores.

Por Orlando Tengri.

Las relaciones monógamas y monoamorosas hayan su justificación plena dentro del sistema capitalista en cuanto a que es la propiedad privada lo que prevalece. Más allá de las mercancías también se tiende a pensar en las personas como propiedades, se les mercantiliza y se les corporativiza en instituciones como la pareja exclusiva, el matrimonio y la familia. El individuo uniamoroso tiende a apropiarse de otro individuo uniamoroso, y para marcar como suya la propiedad privada cuenta con los celos que delimitan colindancias con la parcela del vecino.

Quienes participan de estos amores fluctúan las más de las veces entre el nomadismo amoroso y la monogamia serial, ya que en el mejor de los casos y de acuerdo a esta lógica, cada vez que se comprometen las personas pueden pensar que esta vez sí será para toda la vida. Pero la vida es mucho más compleja que las necesidades y los deseos apasionados que caracterizan la etapa de enamoramiento; de esta manera el príncipe azul y la princesa encantada más pronto que tarde comienzan a perder lustre desde el punto de vista de la pareja, quien juzga tal deterioro como anormal y fuera de rango, porque bajada de su pedestal el objeto amoroso ya no se ve tan imponente como antes. Degradado el brillo, es necesario y preferible cambiar de pareja a la rancia opacidad de la propiedad que ha expirado en su fecha de caducidad. El ciclo de los amores se acompleta, intercalado por periodos de soledad, pero ésta espanta, entonces lo mejor es tomar y poseer otra pareja lo antes posible, así el nómada puede moverse sin sentir pena por lo que deja atrás, el compromiso dura mientras dura la relación, que el nuevo propietario se encargue del reciclaje y de arreglar los daños del pasado.

Las relaciones entre personas comienzan a comportarse y por tanto ser consideradas como artículos de supermercado, consumibles lo más rápido posible y desechables antes de un abrir y cerrar de ojos, no es de extrañar que la tasa de divorcios siga aumentando, y no es que esté a favor de que se mantengan unidos destrozándose al interior de un matrimonio que estaba condenado al fracaso desde antes de iniciar sino que urge la desconstrucción de la cultura del amor prevaleciente y sus paradigmas, una revisión de los afectos, los celos, honestidad, fidelidad, lealtad, congruencia, compromiso, complicidad y tantos otros temas que tocan a la ética y a otros aspectos de la filosofía de vida.

Para controlarnos, el mercado-sistema nos mantiene en una constante sensación de abstinencia. Adictos a las relaciones aunque nos destrocen, necesitamos de ellas para equilibrarnos, la soledad es lo peor porque no se consume y es entonces el mercado quien pierde, por tanto la soledad verdadera es la que prevalece, aún teniendo pareja. Dentro de la lógica del capital, la oferta y la demanda de bienes afectivos indican que en amor debe haber mayor demanda que oferta, así todos y todas están que se las pelan por un amor, el que sea pero que sea su amor, tal como lo ven ellas y ellos, el amor absoluto, pero hay demasiada demanda ya que todos o casi todos quieren uno para sí, pero no lo encuentran porque pocos cubren la larga lista de atributos que la realeza amorosa impone, entonces los intercambios afectivos escasean, pocos liberan su amor hacia los demás con temor justificado o no de que se lo roben, de que se lo lleven y no se lo retribuyan como la economía amorosa exige, porque son intercambios de lo que se trata, "tú me das un poco de afecto, yo te doy otro tanto", debe ser regulado, son locos quienes proponen que el amor erótico-afectivo es expansivo, que se puede dar y en cantidades ilimitadas al otro, a los otros, son bizarros y "losers" estos que proponen que en la cantera del amor hay cantidades ilimitadas de bienes afectivos y que su generación y distribución no requiere más que de la voluntad de la persona, el querer ofrecerlo sin esperar que se lo regresen de manera plusválica, como si de un intercambio mercantil se tratase, pocos están dispuestos a ser tan generosos como para dar el paso, porque implica una revisión de paradigmas que la sociedad a través de la violencia simbólica ha implantado como microchips en los corazones de las personas para regularlas y así poder explotarlas a su gusto al esclavizarlas al otro.

En el amor monoamoroso prevalece la explotación que se hace de la pareja y de la familia producto de esta relación. Una utilización retroalimentativa para el sistema, porque éste se nutre de la esclavización que hacen unos individuos sobre otros, y si la explotación es mutua pues mejor, así los esclavos son amos a la vez. Esta explotación se realiza por medio del padrotazgo y madrotazgo, de la prostitución en que las personas que se prostituyen son las mismas que se padrotean y madrotean, porque a quién explotar sino a la pareja sobre la cual tenemos poder, así una persona se prostituye en el hogar (cocina, recámara, sala) y la otra en el trabajo para poder pagarse un rato de relación y para que ambos reciban el pago por los servicios mutuos, las personas se explotan hasta más no poder, y viven en una tranquila infelicidad, aunque en su fuero interno sepan que es incorrecto.

Reprimir el impulso del deseo es primordial, que la civilización y cultura se basen en el control y autocontrol de sí mismos, por ello las personas libres son profundamente hedonistas pero sin la carga individualista sino por el contrario son personas que se entregan a la sociedad, como en los amores plurales precisamente. Hay quienes proponen la dupla amigovios y amigovias, amigos y novios a la vez, que los compañeros amorosos sean también amigos para que al fin deje de hacerse la pregunta imbécil: ¿es tu amigo o tu novio? como si fuesen eternos antagonistas.

Orlando Tengri.

Julio 2010.

Submission subtitulado en español URGENTE PARA SIEMPRE DIFUNDIR

2011-01-09T17:16:00.000-06:00

El corto que le costó la vida a Theo van Gogh que basándose en el guión de la diputada liberal holandesa Ayaan Hirsi Ali, de origen somalí y amenazada de muerte, denuncia la opresión de la mujer en la religión musulmana

Deep Purple - When a Blind Man Cries

2011-01-09T14:40:00.000-06:00

Documentales críticos, música y películas...Colectivo por la Justicia y los Derechos de las Personas y de la Naturaleza "Queda la Palabra"

2011-01-07T17:07:00.000-06:00

Documentales críticos, música y películas...Colectivo por la Justicia y los Derechos de las Personas y de la Naturaleza "Queda la Palabra"

A continuación te reenviamos el gran trabajo de recopilación de documentales críticos, música y películas para abrir la consciencia que ha elaborado el Colectivo Ratio.

Es muy importante que reflexiones sobre todo ello pero más que nada sobre qué parte de responsabilidad tienes en que ocurran tantas injusticias en tantos ámbitos. El primer paso para empezar a cambiar individualmente y promover cambios en la colectividad es ser CONSCIENTE, es decir, ser consciente de todas las mentiras y abusos que se cometen en el mundo con tu complicidad o tu silencio también cómplice; el segundo paso es la COHERENCIA, algo mucho más difícil que tener consciencia y ahí es donde falla todo el mundo, por eso la situación actual mundial es tal cual. No eches todos los "balones fuera"...

¡Cambia tú para que cambie el mundo!

Colectivo por la Justicia y los Derechos de las Personas y de la Naturaleza "Queda la Palabra"

Activistas, voluntarios y colaboradores pacíficos, independientes y sin fronteras

Organización horizontal, limpia y no dependiente sin subvenciones

(Premio Nacional de Derechos Humanos 2005 en España)

Correo electrónico: quedalapalabra@gmail.com

Teléfono: (0034) 693 391 587 begin_of_the_skype_highlighting (0034) 693 391 587 end_of_the_skype_highlighting

Documentales críticos

"En tiempos donde reina la mentira el sólo hecho

de decir la verdad es ya un acto revolucionario"

George Owen

Saludos compañer@, este documento contiene los links de una serie de documentales, vídeos y entrevistas que abordan diferentes temáticas sociales, políticas, económicas, ecológicas y religiosas desde un punto de vista combativo y crítico.

Con sólo pinchar en el enlace tienes acceso a vídeos que no se encuentran normalmente. Seguramente encontrarás algún vídeo que te llame la atención, y te podemos asegurar que si terminas de ver los vídeos tendrás una visión mucho más amplia de la realidad. Si te gustó algún vídeo y crees que vale la pena, comparte este correo por Messenger, Mail y como evento en Facebook, Tuenti u otras redes sociales. El internet es un excelente medio para difundir información, para abrir conciencias y despertar masas, ¡ocupémoslo!

Documentales para crear consciencia:

- El orden criminal del mundo

http://video.google.com/videoplay?docid=-639917879259387994

En este magnifico documental, algunos intelectuales describen lo que está pasando en nuestra sociedad, en el que el modelo socio-económico que algunos han impuesto nos lleva irremisiblemente a la autodestrucción. Hasta que punto se han perdido libertades y derechos, cuantas personas mueren de hambre actualmente o el poder de los grupos empresariales son temas que se abordan.

- La Cuarta Guerra Mundial

http://video.google.com/videoplay?docid=5541398112273441755#

"Un grito radical, desde el frente de guerra contra la humanidad" Así describe Noami Klein este documental, que por medio de imágenes desgarradoras, o imágenes impresionantes de rebelión masiva nos muestra hacia donde va el mundo, con un mensaje, sin embrago, de esperanza y lucha.

http://video.google.com/videoplay?docid=5541398112273441755#

- Voces contra la Globalización - Otro mundo es posible 1 - Los amos del mundo

http://video.google.com/videoplay?docid=-4326973599647466838

¿Quién gobierna el mundo? ¿Cuál es el poder real de los políticos? ¿Sabe Ud. que el volumen de negocios de una sola multinacional es superior al producto interior bruto de muchos países, incluidos Austria o Dinamarca? ¿Cuál es el papel de los paraísos fiscales que dan cobijo al dinero del crimen o al de la corrupción? ¿Cuál es el papel real de organismos como el Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial o la Organización Mundial del Comercio? Estos y otros temas se analizan en voces contra la globalización, a través de las voces de José Saramago, Carlos Taibo, Eduardo Galeano, Jean Ziegler, Sami Naïr, Ignacio Ramonet, José Bové, María José Fariñas, Manu Chao, Giovanni Sartori, Casaldáliga, Toni Negrí, Avi Lewis, Mayor Zaragoza, Fatema Mernissi, Vitorio Agnolletto y David Held.

- Voces en contra de la globalización - Otro mundo es posible 2 - La estrategia de Simbad

http://video.google.com/videoplay?docid=4002130277877640183

Continuación de la serie de documentales, en esta ocasión se abordan entre muchos otros temas como la precariedad laboral, deslocalización de empresas, esclavitud, inmigración, en el marco de la globalización corporativa.

- Voces contra la globalización - Otro mundo es posible 3 - El mundo de hoy

http://video.google.es/videoplay?docid=-8640401025428715639

Última parte de la serie de documentales en esta ocasión se responden preguntas como: ¿Es posible que una sola potencia pueda dominar el mundo? ¿Como influye la industria del miedo en los ciudadanos? ¿En manos de quien están los grandes medios de comunicación y cual es su papel, los esfuerzos por un mundo mejor?

- Vivir la utopía

http://video.google.com/videoplay?docid=-8755849295018315234#

El mejor documental que jamás se ha hecho sobre la guerra civil española, desde el punto de vista personas que vivieron en las comunas anarquistas españolas de los años 30s, ¿Cómo funcionaban? ¿Por qué se perdió la guerra? Un gran aporte para comprender la historia y ver que es posible otro mundo.

- Zeitgeist

http://video.google.com/videoplay?docid=8883910961351786332

Uno de los mejores documentales que se hayan realizado, este vídeo aborda tres principales temas: la religión, las torres gemelas y la manipulación mediática de masas. Es difícil después de ver este vídeo que no cambie tu forma de ver la sociedad. ¿Alguien puede saber que parte de este vídeo es falsa y cual no?

- Zeitgeist 2 - Addendum

http://video.google.com/videoplay?docid=-4631251468180767113&ei=qwwdSZ39KoSKqQPHv_DCBw&q=zeitgeist+2+espa%C3%B1ol&hl=es

Segunda parte de este documental, aquí un "sicario económico" confiesa como es que el imperialismo hace para mantener el control del mundo, además, se propone una sociedad diferente, hay que decir que al igual que la primera parte este vídeo se debe analizar de forma crítica y sin caer en fanatismos ni creer todo lo que dice.

- Y tu.... ¿Cuanto cuestas?

http://video.google.com/videoplay?docid=7246761016295392863

Del ex conductor de la estación de radio 98.5 radioactivo, Olallo Rubio este documental nos muestra objetivamente el pensar de los ciudadanos tanto mexicanos como estadounidenses así como la realidad social económica y política de México y su relación con EUA, el poder de la televisión y de las multinacionales.

- Fraude México 2006. Película Completa

http://video.google.com/videoplay?docid=6114898305591396674

En este documental se muestra claramente el fraude del que fuimos testigos los mexicanos, desde todos los factores que intervinieron para fuéramos una vez mas víctimas de una mentira, ni siquiera la democracia burguesa es respetada en México.

- Atenco: Romper el Cerco

http://video.google.es/videoplay?docid=2911843896738977053

Este vídeo analiza los sucesos ocurridos en San Salvador Atenco durante los primeros días de Mayo de 2006, y denuncia las violaciones de Derechos Humanos de la población civil por parte de las fuerzas policiacas del Estado de México y Federales. El documental desmonta asimismo el modo de operar de los medios de comunicación masiva, responsables de crear un ambiente de miedo y de tender un cerco informativo en torno a los sucesos de San Salvador Atenco.

- Teletiranía (Teledictadura 2005)

http://video.google.es/videoplay?docid=803701024038873002

Vídeo documental de "Canal Seis de Julio" que muestra el dominio que tienen en México las televisoras: Televisa y TV Azteca sobre la manipulación de la información, ejerciendo un poder en complicidad con el Estado, promoviendo una cultura de consumismo además de desvirtuar la información y las noticias al servicio de los personajes que están arriba.

- El fraude según Fox. Parte 1

http://www.youtube.com/watch?v=QCujuggw45U

Vídeo que revela el proceso electoral del 2006, realizado por el canal 6 de julio. La hipocresía de los panistas y la mentira de la democracia se revelan con singular sentido del humor.

- Los peligros de la reforma energética

http://video.google.com/videoplay?docid=-5485054881321280055&hl=es

Los peligros de la reforma energética. El reparto del territorio nacional. Lo que ocurre en los países que han vendido su petróleo, Argentina y Brasil, hacia donde va México?

- La crisis estructural del capitalismo

http://www.youtube.com/watch?v=bTnksYsq2yo

David Harvey explica de manera amena y animada la gran crisis a la que se enfrenta el mundo y el modo de producción capitalista. Estamos en una fase potencialmente destructiva del modelo.

- Crisis capitalista

http://www.youtube.com/watch?v=QO1RynmicaI&eurl=http://www.marxismo.org/

Vídeo corto del programa CQC (España) donde nos aclaran las causas de la crisis que vive el mundo en la actualidad. Un claro ejemplo de especulación por parte de los economistas y poderosos...que se forran a costa de los mas débiles. El apunte del final del vídeo es fascinante. ¿Por qué permitimos que pasen estas cosas?

- Marx en Soho

http://www.youtube.com/watch?v=5oJ9yh2gifQ

http://www.youtube.com/watch?v=-VwAsVYSJvo

http://www.youtube.com/watch?v=4CU2QpTt8Nc

El gran intelectual e historiador de la izquierda estadounidense Howard Zinn escribe el guión para una obra de teatro maestra donde Marx regresa en el siglo XXI y expone la vigencia de su vasto pensamiento.

- La aventura del pensamiento Karl Marx. Parte 1

http://www.youtube.com/watch?v=Bw5N1SgGytM

Fernando Savater explica una pequeña parte del vasto pensamiento de Carlos Marx, en que consiste, que implica y que propone el materialismo dialéctico. "Los filósofos se han limitado a interpretar el mundo, de lo que se trata es de transformarlo".

- El concepto de la plusvalía

http://www.youtube.com/watch?v=WifNgieydCg

José Pablo Feinman nos explica brevemente este complejo concepto junto a los conceptos de valor de uso y valor de cambio, dentro del programa filosofía aquí y ahora, también analiza otras partes del pensamiento marxista en otros vídeos similares.

- The Story of Stuff (La Historia de las cosas)

http://video.google.com/videoplay?docid=-5645724531418649230#

¿Como funciona la economía? ¿Por qué esta en crisis? Como se relaciona la explotación de los recursos materiales, la destrucción de la flora y fauna, la explotación de los seres humanos, la manipulación de la televisión, el poder de las corporaciones, la deslocalización de empresas, perdida de empleos, destrucción del medio ambiente, se puede cambiar esta realidad?

- El hambre no aguanta más

http://mx.youtube.com/watch?v=p7cn2vZbVi4

Cortometraje que explica el fenómeno del hambre en el mundo en el periodo de la historia donde más alimentos se producen, ¿porque se da esta situación? ¿Que políticas económicas son partidarias de esto?

- Surplus Español. Parte 1

http://mx.youtube.com/watch?v=2VK2iDCt-AU

Documental sobre el consumismo, el impacto que tiene en las sociedades, en los jóvenes, desde un documental diferente, ambientado y retratando la realidad desde una forma muy distante a la que muchos documentales lo hacen.

- Un poquito de tanta verdad

http://video.google.com/videoplay?docid=4600593988644321650#

¿Qué pasó en Oaxaca en el 2006? ¿Qué fue la APPO? La comuna de Oaxaca -como se le ha denominado es el primer experimento de rebelión popular que logra tomar un estado entero en el siglo XXI. Este vídeo analiza este fenómeno histórico a fondo, denunciando al régimen culpable de violaciones, muertes y abusos de seres humanos.

- Consume hasta morir

http://video.google.com/videoplay?docid=-951982801193086340#

Documental realizado por el grupo "Ecologistas en acción" donde se retrata a la sociedad consumista y enajenada del siglo XXI, el impacto de este consumismo en la sociedad, en las relaciones sociales y en la vida del ser humano son abordados en un excelente vídeo.

- No logo. Parte 1

http://www.youtube.com/watch?v=lDTG_e7I4hU

Este gran documental esta basado en el libro de la escritora, economista y periodista Noami Klein, donde nos explica como las empresas transnacionales han influenciado la mente de millones de personas para convertirlas en consumidores zombis, esclavas de las publicidad.

- The shock doctrine

http://www.youtube.com/watch?v=_nNJM0kKrDQ

Vídeo que ejemplifica el libro de Noami Klein donde se muestra como las medidas mas neoliberales y que mayor conflicto social podrían generar son impuestas a los pueblos cuando sufren algún evento catastrófico para limitar su capacidad de reacción.

- Abusos Sexuales y el Vaticano. Parte 1

http://www.youtube.com/watch?v=Bgf7WT9flHI

Documental muy fuerte sobre la verdad del encubrimiento de padres pederastas por parte de la Iglesia Católica, ¿Cómo es posible que esto quede impune? ¿Quiénes están detrás de este encubrimiento?

- Grandes Chilenos, Salvador Allende. Parte 1

http://www.youtube.com/watch?v=C7gz9TQ8Lks

La vida y obra del presidente Salvador Allende, un hombre que prefirió morir antes de traicionar a su pueblo, en este documental se observa como forma su criterio, que tiene que pasar para que llegue al poder este gran personaje, a quienes se enfrenta y que hace al llegar al poder a favor de las mayorías.

- Bolivia para todos

http://video.google.com/videoplay?docid=3633694357420097844#

Excelente documental para entender el proceso que vive Bolivia en la actualidad, como es que se desarrolla y quienes se oponen a los cambios que se están realizando. Imágenes fuertes, que rebelan una verdad escondida por siglos, que ahora sale a la luz.

- Discurso del Che Guevara

http://www.youtube.com/watch?v=OfMvvGw4lIs

Uno de los discursos más recordados de este gran personaje donde habla de la naturaleza del imperialismo y de la lucha por la liberación de los pueblos oprimidos, además hace un recuento de algunos países que han emprendido campañas por buscar un mundo mejor.

- Home

http://www.youtube.com/watch?v=SWRHxh6XepM

¿Cuánto tiempo le queda a la tierra? ¿Cuánto tiempo más podrá florecer este espejismo? ¿Hasta que punto hemos destruido el planeta? Por medio de imágenes aéreas y explicaciones profundas este documental da cuenta de que es lo que le esta pasando a la tierra y hacia donde nos dirigimos, es demasiado tarde para ser pesimistas.

- Flow: por amor al agua. Parte 1

http://www.youtube.com/watch?v=f5MBMaPLRI4&p=786E93109115D4CC

La privatización del agua va. Esta es una realidad en todo el mundo, donde empresas transnacionales se están apropiado de este vital recurso, no podemos ser ajenos a esta realidad, pero para poder actuar debemos saber que tan grande es el problema del agua.

- Sicko

http://www.veoh.com/browse/videos/category/educational_and_howto/watch/v1891181173TG9zt5

Michael Moore rompe con la industria farmacéutica, de seguros médicos privados y con los grandes hospitales privados para siempre al desenmascarar sus sucias tácticas. Compara además el seguro médico privado estadounidense con el servicio médico público de otros países como Francia, Inglaterra y Cuba.

- Bowling for Columbine

http://video.google.com/videoplay?docid=8230254550353635593#

La enajenación de los ciudadanos estadounidenses es vasta en muchos sentidos, pero uno de los más peligrosos es el de la compra de armas de fuego, en medio de una sociedad profundamente temerosa de lo diferente y con sentimiento de odio encontrados. A partir de la matanza de Columbine es que Michael Moore explica este fenómeno social, pero también resultado de medidas económicas y políticas.

- Papi cómprame un Kalashnikov. Parte 1

http://www.youtube.com/watch?v=fQEVIawsLIs

Impactante documental que aborda el tema de las armas en los Estados Unidos, ¿Qué relación guarda este tema con la extrema derecha estadounidense? ¿Cómo se inculca en los niños el odio y la violencia?

- The corporation

http://www.cbaplay.com/video/2920531/The-Corporation--La-Corporacion-espa%C3%B1ol--spanish-FULL

Corporaciones. ¿Instituciones o psicópatas?, es un documental canadiense sobre la corporación multinacional moderna. El documental analiza la conducta social de las empresas a través de diversos ejemplos, y utilizando los criterios psiquiátricos con los que un psiquiatra evaluaría la conducta y la salud mental de un individuo cualquiera. Resultado: un peligro para la humanidad. Participan intelectuales de la izquierda de la talla de Noami Klein, Naom Chomsky o Michael Moore.

- Super Size Me

http://www.veoh.com/browse/videos/category/educational/watch/v14139914cdZf59Dh

Después de ver este vídeo probablemente pienses dos veces antes de comprar comida rápida en Mac Donald o Burger King. ¿Qué tan dañina es realmente su comida? Puede generar daños permanentes.

- Cocalero

http://video.google.com/videoplay?docid=4001406951948901078#

En este documental podemos ver que tuvo que pasar para que Evo Morales llegara al poder, contra que poderes fácticos y qué intereses combatió. Un documental que muestra la realidad del proceso, misma que sufre la mayor parte de América Latina.

- La gran venta. Parte 1

http://www.youtube.com/watch?v=p6ZuPGWD-SQ

Documental que critica duramente la privatización de recursos públicos, la energía eléctrica, la salud o los trenes en manos de las empresas trasnacionales no benefician a la población. En este documental se ven ejemplos de tristes realidad donde se han privatizado, por la sed insaciable del sistema capitalista, recursos básicos.

- El futuro de la comida

http://www.tu.tv/videos/el-futuro-de-la-comida-2006-docu

Los alimentos transgénicos en manos de las empresas multinacionales son un peligro latente para la humanidad, hambrunas y pérdidas de especies de plantas son resultado directo de los alimentos transgénicos. Analicemos esta verdad y actuemos contra las empresas que quieren terminar con el planeta en su sed de ganancias.

- Capitalismo una historia de amor

http://www.verdocumentalesonline.com/bancos/capitalismo-una-historia-de-amor/

Máxima obra del excelente director Michael Moore donde critica fuertemente al modelo de desarrollo capitalista en el maro de su crisis del 2009, así como al multimillonario rescate que se efectuó para salvar a la economía mundial y del cual todos nos vimos y veremos afectados.

- Privatizando el mundo

http://www.dailymotion.com/video/xugxp_privatizando-el-mundo_events

Todo en este sistema es objeto de negocio, playas, agua, bosques, comida, etc. Este documental nos muestra hasta qué punto se está comprando y vendiendo TODO, y como puede afectar al ser humano esta venta de recursos básicos para la vida, además nos muestra los "argumentos" de quienes creen conveniente privatizar incluso la vida.

- Mujer Guerrillera

http://mx.youtube.com/watch?v=ri4ntYfnIUM

Documental donde se relata la incorporación de mujeres a movimientos revolucionarios que se desatan en un sistema autoritario y represivo del siglo XX, la influencia de las mujeres en estas guerrillas y su importancia.

- To shoot an elephant

http://www.toshootanelephant.com/es

Relato sobre un testigo presencial en la Franja de Gaza. Imágenes urgentes, insomnes, escalofriantes y sucias de los únicos extranjeros que decidieron y consiguieron permanecer, empotrados en las ambulancias de la Franja de Gaza, al lado de la población civil palestina.

- Las raíces del conflicto, Palestina e Israelí. Parte 1

http://www.youtube.com/watch?v=gK-IXhIwBaA

Tierra Santa es un conflicto permanente, para poder entender este profundo problema hay que hacer una recopilación histórica, entender los dogmas de las religiones que se enfrentan y los intereses geopolíticos de la región por parte de las potencias imperialistas. Los palestinos han perdido sus raíces, cultura, casas, pisoteando su dignidad.

- El Túnel. Parte 1

http://mx.youtube.com/watch?v=hfFOSe2Ok5Y

Documental realizado por el CIDE que nos muestra las deficiencias del sistema penal mexicano en su más grande esplendor, relatando ejemplos y contradicciones que son comunes en la ley mexicana; además nos invita a reformar el sistema penal promoviendo acciones que en otros países han demostrado ser posibles y satisfactorias.

- La ilusión de Dios / Richard Dawkins

http://www.youtube.com/watch?v=guOMbG4iNV4

El científico Richard Dawkins analiza a las principales religiones y creencias, criticando sus argumentos y comparándolos con la realidad. Además observa la posibilidad real de peligro que se encuentra detrás de estas creencias y su relación con el fundamentalismo religioso.

- Richard Dawkins. Los enemigos de la razón. Parte 1/5

http://www.youtube.com/watch?v=-nneHBjXzUU

El científico Richard Dawkins analiza creencias modernas, intentando mostrar lo infundado de sus aseveraciones y lo risible de su argumento. Signos zodiacales, adivinos, videntes y otras ideas están en tela de juicio.

- Earthlings - Terrícolas

http://video.google.es/videoplay?docid=-7776202604288555272

Documental sobre la total dependencia humana de los demás animales, como mascotas, comida, ropa, entretenimiento e investigación científica, pero también ilustra nuestra completa falta de respeto hacia ellas. Contiene un extenso estudio sobre las tiendas de animales, granjas de cachorros y perreras, así como granjas industriales, comercio de piel y cuero, las industrias de los deportes y entretenimiento.

- Tlatelolco 1968. Las claves de la masacre

http://video.google.es/videoplay?docid=273061195816353934#

La Jornada y el Canal 6 de Julio realizan este documental que nos permite entender a fondo lo que tuvo que pasar para que fueran asesinados cientos de estudiantes, por ordenes de un presidente. Un gran documental para tener fresca la memoria. No se olvida.

- El Espíritu de Mayo del 68

http://video.google.com/videoplay?docid=-3039890989773068618#

Documental sobre el levantamiento estudiantil de Mayo de 1968 donde los estudiantes tomaron la rienda de su historia, este vídeo es resultado de decenas de grabaciones realizadas en el proceso. Es complejo pero muy interesante analizar lo que estaba en juego y el como llevarlo a cabo.

- Entrevista con Eduardo Galeano. Parte 1

http://www.youtube.com/watch?v=Qa3pELeOB4E

Una de las mentes más respetadas de la izquierda latinoamericana es entrevistada en una larga y completa entrevista. Eduardo Galeano, no necesita mayor presentación expone como máxima conclusión que: "el mundo merece un mejor destino".

- Entrevista con RIUS. Parte 1

http://mx.youtube.com/watch?v=qmXt2pnXfHg

La excelente periodista Carmen Aristegui entrevista al mejor monero que México ha dado, en el marco de la presentación del libro "Votas y te vas" la inesperada traición de Fox a la democracia mexicana, libro que revela el Fraude Electoral del 2006.

- Entrevista con Marcos

http://mx.youtube.com/watch?v=bln2vdBvr1M

Entrevista al subcomandante insurgente Marcos, donde habla de la opresión que tienen los medios de comunicación tradicionales y masivos sobre las mentes, todo esto con ocasión de un encuentro internacional de medios alternativos en EUA.

- Entrevista con Paco Taibo II. Parte 1

http://www.youtube.com/watch?v=55wmxpPpvMM

La reportera Carmen Aristegui entrevista a este gran historiador, escritor e intelectual de la izquierda mexicana al presentar su libro sobre Pancho Villa, el general de la división del norte. Muy interesante entrevista que nos permite saber más sobre la revolución mexicana.

- Entrevista con Leonardo Boff

http://www.youtube.com/watch?v=4wMGt2-80E8

El principal exponente del movimiento "teología de la liberación" (izquierda cristiana) es entrevistado y expone brevemente su pensamiento, los cambios que vienen desde la otra iglesia, la iglesia de los pobres.

- Paulo Freire, Política

http://www.youtube.com/watch?v=5TJi1UW9Q2I

El máximo representante de la pedagogía de la liberación da una pequeña charla sobre lo que para el es la política y cual es el papel de la educación en esta. Paulo Freire es el iniciador de la pedagogía de los oprimidos.

- Corazón de Fábrica

http://vodpod.com/watch/2973844-corazon-de-fabrica

Película donde se ve como se expropia a la patronal de una fábrica de cerámica en Argentina, aquí se ve claramente como es posible que los trabajadores se hagan dueños de su trabajo y como se puede organizar sin explotadores un proceso productivo.

- Skinhead Attitude. Parte 1

http://www.youtube.com/watch?v=Cv4u0vrv9A0

Documental sobre una de las subculturas que más se han extendido en el planeta, donde se abordan lo orígenes de este movimiento, como se distorsiona y como se ha vuelto ahora una rivalidad entre skinhead comunistas y anarquistas con skinheads neonazis.

- Adiós a las libertades

http://www.documaniatv.com/politica/adios-a-las-libertades-video_6ee635ffd.html

Descubriremos la escandalosa verdad sobre la erosión de las libertades civiles fundamentales llevada a cabo por Tony Blair, Gordon Brown y el Nuevo Laborismo. El derecho de protesta, la libertad de expresión, el derecho a la privacidad, el derecho a no ser detenido sin cargos, la presunción de inocencia, la prohibición de la tortura.

- El derecho al delirio

http://www.youtube.com/watch?v=a_tW9WJUVdw

Una de las mejores reflexiones de Eduardo Galeano, realizada por Nerea Ganzarain y ambientada con música de "Bosques de mi mente".

Notas:

- Si alguno de los links ya no es vigente solo busca en google el título y seguro encontrarás donde verlo.

- Las siguientes partes de los documentales que dicen "Parte 1" las encuentras sin problema en los vídeos adjuntos una vez que comienzas a ver el vídeo.

- ¡Piensa y actúa en consecuencia!

Algunas recomendaciones musicales de protesta:

- Keny Arkana. La rage. Hip Hop francés.

http://www.youtube.com/watch?v=jODPl2kC_lM

- Hermanos de causa y Actitud María y Martha. Adelante Latino. Hip Hop latino.

http://www.youtube.com/watch?v=mkYNEhiALI8

- Boca Floja. Autónomo. Hip Hop mexicano.

http://www.youtube.com/watch?v=Zy3TlDIk_8c

- Skap. ¿Qué puedo decir? Ska Third Wave español.

http://www.youtube.com/watch?v=19tjQv8J81w

- La gran orquesta republicana. Loco. Ska Third Wave español.

http://www.youtube.com/watch?v=pIqKbVQZsus

- Boikot. Ines. Ska Oi español.

http://www.youtube.com/watch?v=dt1vfQ40k7g

- Tiken Jah Fakoly. Plus Rien Ne M'étonne. Reggae fiancés.

http://www.youtube.com/watch?v=pj0Y41La43Y

- Los Cafres. A pesar. Reggae argentino.

http://www.youtube.com/watch?v=AYFda-9yCYI

- Alika. Ejercito despierta. Reggae argentino.

http://www.youtube.com/watch?v=CvvAPBmRKyk

- Demian Marley. Road to Zion. Reggae estadounidense.

http://www.youtube.com/watch?v=2ExoaDv6uTM

- Silvio Rodriguez. El necio. Trova cubana.

http://www.youtube.com/watch?v=phz5oQfZPz8

- El mastuerzo. Prohibido. Torva mexicana.

http://www.youtube.com/watch?v=epdAJgHDj4E

- Rage Against the Machine. Guerrilla Radio. Rock estadounidense.

http://www.youtube.com/watch?v=z69niJLYHDk&feature=related

- Camila Moreno. Millones. Música Chilena.

http://www.youtube.com/watch?v=VX8vtac1Ndc

- John Lennon. Power to the people. Rock estadounidense.

http://www.youtube.com/watch?v=FMJgU8sHiaQ

- Aterciopelados. Canción Protesta. Rock alternativo mexicano.

http://www.youtube.com/watch?v=2d5soaZdOl4

- ¿Qué es el capitalismo?

http://www.youtube.com/watch?v=678LCf8OyRM

Algunas recomendaciones de películas:

- Tierra y Libertad

- Machuca

- Los edukadores

- La culpa la tiene Fidel.

- Noviembre.

- V de vendetta.

- Diarios de motocicleta.

- Los herederos.

- Road to Guantánamo

- Hoffa, un pulso al poder.

- Las 13 rosas.

- Olga.

- La lengua de las mariposas.

- En el nombre del padre.

- Germinal.

- La ciudad oculta.

- "Z".

- Lloviendo piedras.

- Tiempos modernos.

- La selva esmeralda.

Contacto:

colectivo_ratio@hotmail.com

http://colectivoratio.blogspot.com

¡Hasta la victoria siempre!

Colectivo por la Justicia y los Derechos de las Personas y de la Naturaleza "Queda la Palabra"

Activistas, voluntarios y colaboradores pacíficos, independientes y sin fronteras

Organización horizontal, limpia y no dependiente sin subvenciones

(Premio Nacional de Derechos Humanos 2005 en España)

Correo electrónico: quedalapalabra@gmail.com

Teléfono: (0034) 693 391 587 begin_of_the_skype_highlighting (0034) 693 391 587 end_of_the_skype_highlighting

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Janis Joplin - Call on me

2011-01-03T18:13:00.002-06:00

Cancion Para Un Niño En La Calle ..Mercedes Sosa-Calle 13

2011-01-03T17:25:00.001-06:00

GRACIAS KARINA POR RETUMBARNOS....

2011-01-03T17:24:00.000-06:00

Retumba
Patricia Karina Vergara Sánchez
pakave@hotmail.com

Un hombre asustado
dijo que mis versos sonaban a tambores de guerra.
Habría que considerar que en ese entonces
todavía no había juntado tanta ira,
como la que hoy tengo lista.
Yo no creo en las guerras,
pero sí en detener el golpe, en la acción constante, directa,
en mirar a los ojos del agresor, en no permitir más heridas.

Dicen que, entonces, mis versos son provocaciones peligrosas,
confrontación abierta.
Como si el calificarlos lograra hacer que guardaran silencio.
Como si las palabras pudieran ser arrancadas de la ignominia,
cuando la nombran.

No hay silencio posible. No pueden hacerme muda.
Mis versos resuenan con la fiereza de esta insolente
mujer, lesbiana, otra
que se declara insumisa, desobediente.
Que se reconoce en desacato permanente ante la injusticia.

El hombre tiene un palo y golpea a la niña.
El hombre tiene un arma y asesina a Marisela.
En Coppel encierran a seis mujeres,
las queman vivas.
Los policías reprimen y persiguen a las que se manifiestan.
El comisario tiene dinero y da su versión en la prensa de la verdad,
y de lo que se le da la gana.

La gente tiene dos pesos que gasta con angustia
y pone bajo el tapete, para luego, para nunca;
a las asesinadas, a las heridas de hoy.

Yo tengo poca cosa, pero me basta.
Tengo boca, tengo puños, tengo versos.
Tengo memoria de tantos agravios.
Tengo estos tambores de vida que claman por vida.
Que cantan mientras marcho buscando veredas.
Que proclaman a cada golpe de baqueta
un latido único, constante, urgente.

Ya no más. Es la hora:
Autodefensa.

JANIS JOPLIN - FAREWELL SONG

2011-01-03T15:42:00.004-06:00

Hace exactamente un año de saberte por esta canción. Que gusto por ti que te hayas librado de las marañas del constructo amor, pero… lo siento, aún eres extraña, aún te amo.

COMPAS PASEMOS LA VOZ: Se desmiente vinculación de el EZLN y La Otra Campaña con cualquier secuestro

2011-01-03T15:32:00.000-06:00

http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2011/01/02/se-desmiente-vinculacion-de-el-ezln-y-la-otra-campana-con-cualquier-secuestro/

Se desmiente vinculación de el EZLN y La Otra Campaña con cualquier secuestro

El día 1 de enero del 2011 comenzó a circular en algunos diarios nacionales y extranjeros, a partir de la agencia de prensa española EFE, una nota en la cual se dice que “un fiel integrante de las fuerzas insurgentes del EZLN” atribuía, mediante un comunicado, el secuestro de Diego Fernández de Cevallos al EZLN. En la confusa nota difundida por la agencia española se acusa también a distintos colectivos de La Otra Campaña de ser copartícipes de dicho secuestro, así como se refieren a varias páginas electrónicas y comunicados antiguos, de libre circulación, a disposición de cualquiera en la red, como sitios en donde buscar las pruebas para dicha acusación contra los zapatistas.

Pues bien, al correo de nuestra página llegó también completo, el “comunicado”, tal y cual llegó a los diferentes medios que hicieron y publicaron con él su nota. Bastaría con que pusieran el escrito que les llegó completo para que cualquier lector viera que es imposible que tenga un origen relacionado con el EZLN. Vamos, es incoherente a todo lo largo de su redacción, es claro que quien lo hizo no hace sino buscar protagonismo, generar confusión y servir a los intereses del poder.

La otra campaña es un movimiento político, civil y pacífico. Así ha sido desde su convocatoria y así se ha movido y actuado a lo largo de estos años. No recurre por lo tanto a secuestros para obtener recursos ni para hacer propaganda política.

Asimismo, es para todos sabido, que el EZLN, y su historia y práctica durante 27 años, desde sus inicios hasta hoy día, lo demuestran, no realiza secuestros, esto va en contra de sus principios. Por lo mismo, el EZLN no ha desarrollado ni la estructura organizativa ni la infraestructura material para este tipo de acciones. Desde el año de1994 en que los zapatistas decretaron el cese al fuego ofensivo, para darle una oportunidad a la construcción de la paz justa y digna, ha cumplido su palabra, no así el Estado mexicano que los ha agredido política, económica, militarmente desde el 1 de enero del 94 hasta nuestros días.

Por todo esto es claro, y reiteramos una vez más, que ni el EZLN ni la Otra Campaña realizan secuestros. Ni el EZLN ni La Otra Campaña secuestraron a Diego Fernández de Cevallos.

Si alguien tiene simpatía o considera que políticamente es correcto practicar el secuestro, no tiene lugar en la Otra Campaña. El “guerrero Balam” como se autonombra quien mandó el comunicado al que nos hemos referido ya tuvo sus 15 minutos de fama, algunos medios retomaron fragmentos de su escrito y lo pusieron en sus primera páginas. Puede disfrutarlos. Mientras, las comunidades indígenas zapatistas sufrirán una nueva escalada de agresiones como resultado de este tipo de ocurrencias oportunistas y policiacas. Este es el verdadero peligro compañeras y compañeros, estemos pendientes ante esta nueva provocación contra los compañeros zapatistas.

Por Enlace zapatista, Javier Elorriaga, Sergio Rodríguez Lascano.

México, a 2 de enero del 2011.

Mujeres y la SextA

Abajo y a la Izquierda

con Todo el Corazón

mujeresyla6a@yahoo.com.mx

IMPORTANTE PARA LA DIFUSIÓN: JUGARRETAS DE LA CONTRAINSURGENCIA

2011-01-03T14:11:00.000-06:00

DECLARACIÓN DE LA RED CONTRA LA REPRESIÓN Y POR LA SOLIDARIDAD (RvsR) ANTE LA INFORMACIÓN DIFUNDIDA POR DIVERSOS MEDIOS Y AGENCIAS DE NOTICIAS

Diversos medios y agencias de noticias han difundido desde el primero de enero de 2011 información en que se vincula al EZLN, a La Otra Campaña y, en especial, a la Red Contra la Represión y por la Solidaridad (RvsR), con el secuestro de Diego Fernández de Ceballos. Nosotros como Red Contra la Represión negamos la veracidad de esa información. Con pésima redacción y un “análisis” estilístico que avergonzaría a Quintiliano o a Roman Jakobson, vinculan a esta Red con “el brazo armado” de La Otra Campaña “Red de Transformación Global” (lo que es absolutamente falso) y, por tanto, en la participación del secuestro del político panista.

Es públicamente conocido que La Otra Campaña es un movimiento civil y pacífico y, por tanto, no tiene ningún brazo armado. La Red Contra la Represión y por la Solidaridad (RvsR), dentro de La Otra Campaña, trabaja contra los embates represivos que sufren los luchadores sociales, sus organizaciones y colectivos, ya sean desapariciones forzadas, encarcelamientos políticos, asesinatos, agresiones contra las Comunidades Zapatistas de Chiapas; ahí están nuestros medios de comunicación: http://contralarepresion.wordpress.com/ y en facebook.com/redcontralarepresion, en donde pueden conocer el trabajo que públicamente realizamos.

De este modo, reiteramos que la información que se difunde por estos medios es falsa, y esperemos no traiga repercusiones represivas en contra de nuestros compañeros en el país, especialmente en contra de las comunidades zapatistas de Chiapas, constantemente agredidas por los personeros del poder. De nuestra parte decimos que la Red Contra la Represión y por la Solidaridad (RvsR) continuará su lucha contra la furia del poder, en contra de la represión, por la libertad de los presos políticos, por la presentación de los desaparecidos y por el alto a las agresiones contra las comunidades zapatistas y las provocaciones contra el EZLN.

Contra el despojo y la represión: ¡la Solidaridad!

Red Contra la Represión y por la Solidaridad (RvsR)

Mujeres y la Sexta

Abajo y a la Izquierda

con Todo el Corazón

mujeresyla6a@yahoo.com.mx

Gracias Erik por este AULLIDO que Ginsberg había escondido en mi cajita de memoria

2011-01-03T02:28:00.002-06:00

AULLIDO

(Traducción de Rodrigo Olavarría)

Para Carl Salomón

Vi las mejores mentes de mi generación destruidas por la locura, hambrientas histéricas desnudas,

arrastrándose por las calles de los negros al amanecer en busca de un colérico pinchazo,

hipsters con cabezas de ángel ardiendo por la antigua conexión celestial con el estrellado dínamo de la maquinaria nocturna,

que pobres y harapientos y ojerosos y drogados pasaron la noche fumando en la oscuridad sobrenatural de apartamentos de agua fría, flotando sobre las cimas de las ciudades contemplando jazz,

que desnudaron sus cerebros ante el cielo bajo el El y vieron ángeles mahometanos tambaleándose sobre techos iluminados,

que pasaron por las universidades con radiantes ojos imperturbables alucinando Arkansas y tragedia en la luz de Blake entre los maestros de la guerra,

que fueron expulsados de las academias por locos y por publicar odas obscenas en las ventanas de la calavera,

que se acurrucaron en ropa interior en habitaciones sin afeitar, quemando su dinero en papeleras y escuchando al Terror a través del muro,

que fueron arrestados por sus barbas púbicas regresando por Laredo con un cinturón de marihuana hacia Nueva York,

que comieron fuego en hoteles de pintura o bebieron trementina en Paradise Alley, muerte, o sometieron sus torsos a un purgatorio noche tras noche,

con sueños, con drogas, con pesadillas que despiertan, alcohol y verga y bailes sin fin,

incomparables callejones de temblorosa nube y relámpago en la mente saltando hacia los polos de Canadá y Paterson, iluminando todo el inmóvil mundo del intertiempo,

realidades de salones de Peyote, amaneceres de cementerio de árbol verde en el patio trasero, borrachera de vino sobre los tejados, barrios de escaparate de paseos drogados luz de tráfico de neón parpadeante, vibraciones de sol, luna y árbol en los rugientes atardeceres invernales de Brooklyn, desvaríos de cenicero y bondadosa luz reina de la mente,

que se encadenaron a los subterráneos para el interminable viaje desde Battery al santo Bronx en benzedrina hasta que el ruido de ruedas y niños los hizo caer temblando con la boca desvencijada y golpeados yermos de cerebro completamente drenados de brillo bajo la lúgubre luz del Zoológico,

que se hundieron toda la noche en la submarina luz de Bickford salían flotando y se sentaban a lo largo de tardes de cerveza desvanecida en el desolado Fugazzi’s, escuchando el crujir del Apocalipsis en el jukebox de hidrógeno,

que hablaron sin parar por setenta horas del parque al departamento al bar a Bellevue al museo al puente de Brooklyn,

un batallón perdido de conversadores platónicos saltando desde las barandas de salidas de incendio desde ventanas desde el Empire State desde la luna,

parloteando gritando vomitando susurrando hechos y memorias y anécdotas y excitaciones del globo ocular y shocks de hospitales y cárceles y guerras,

intelectos enteros expulsados en recuerdo de todo por siete días y noches con ojos brillantes, carne para la sinagoga arrojada en el pavimento,

que se desvanecieron en la nada Zen Nueva Jersey dejando un rastro de ambiguas postales del Atlantic City Hall,

sufriendo sudores orientales y crujidos de huesos tangerinos y migrañas de la china con síndrome de abstinencia en un pobremente amoblado cuarto de Newark,

que vagaron por ahí y por ahí a medianoche en los patios de ferrocarriles preguntándose dónde ir, y se iban, sin dejar corazones rotos,

que encendieron cigarrillos en furgones furgones furgones haciendo ruido a través de la nieve hacia granjas solitarias en la abuela noche,

que estudiaron a Plotino Poe San Juan de la Cruz telepatía bop kabbalah porque el cosmos instintivamente vibraba a sus pies en Kansas,

que vagaron solos por las calles de Idaho buscando ángeles indios visionarios que fueran ángeles indios visionarios,

que pensaron que tan sólo estaban locos cuando Baltimore refulgió en un éxtasis sobrenatural,

que subieron en limosinas con el chino de Oklahoma impulsados por la lluvia de pueblo luz de calle en la medianoche invernal,

que vagaron hambrientos y solitarios en Houston en busca de jazz o sexo o sopa, y siguieron al brillante Español para conversar sobre América y la Eternidad, una tarea inútil y así se embarcaron hacia África,

que desaparecieron en los volcanes de México dejando atrás nada sino la sombra de jeans y la lava y la ceniza de la poesía esparcida en la chimenea Chicago,

que reaparecieron en la costa oeste investigando al F.B.I. con barba y pantalones cortos con grandes ojos pacifistas sensuales en su oscura piel repartiendo incomprensibles panfletos,

que se quemaron los brazos con cigarrillos protestando por la neblina narcótica del tabaco del Capitalismo,

que distribuyeron panfletos supercomunistas en Union Square sollozando y desnudándose mientras las sirenas de Los Álamos aullaban por ellos y aullaban por la calle Wall, y el ferry de Staten Island también aullaba,

que se derrumbaron llorando en gimnasios blancos desnudos y temblando ante la maquinaria de otros esqueletos,

que mordieron detectives en el cuello y chillaron con deleite en autos de policías por no cometer más crimen que su propia salvaje pederastia e intoxicación,

que aullaron de rodillas en el subterráneo y eran arrastrados por los tejados blandiendo genitales y manuscritos,

que se dejaron follar por el culo por santos motociclistas, y gritaban de gozo,

que mamaron y fueron mamados por esos serafines humanos, los marinos, caricias de amor Atlántico y Caribeño,

que follaron en la mañana en las tardes en rosales y en el pasto de parques públicos y cementerios repartiendo su semen libremente a quien quisiera venir,

que hiparon interminablemente tratando de reír pero terminaron con un llanto tras la partición de un baño turco cuando el blanco y desnudo ángel vino para atravesarlos con una espada,

que perdieron sus efebos por las tres viejas arpías del destino la arpía tuerta del dólar heterosexual la arpía tuerta que guiña el ojo fuera del vientre y la arpía tuerta que no hace más que sentarse en su culo y cortar las hebras intelectuales doradas del telar del artesano,

que copularon extáticos e insaciables con una botella de cerveza un amorcito un paquete de cigarrillos una vela y se cayeron de la cama, y continuaron por el suelo y por el pasillo y terminaron desmayándose en el muro con una visión del coño supremo y eyacularon eludiendo el último hálito de conciencia,

que endulzaron los coños de un millón de muchachas estremeciéndose en el crepúsculo, y tenían los ojos rojos en las mañanas pero estaban preparados para endulzar el coño del amanecer, resplandecientes nalgas bajo graneros y desnudos en el lago,

que salieron de putas por Colorado en miríadas de autos robados por una noche, N.C. héroe secreto de estos poemas, follador y Adonis de Denver -regocijémonos con el recuerdo de sus innumerables jodiendas de muchachas en solares vacíos y patios traseros de restaurantes, en desvencijados asientos de cines, en cimas de montañas, en cuevas o con demacradas camareras en familiares solitarios levantamientos de enaguas y especialmente secretos solipsismos en baños de gasolineras y también en callejones de la ciudad natal,

que se desvanecieron en vastas y sórdidas películas, eran cambiados en sueños, despertaban en un súbito Manhattan y se levantaron en sótanos con resacas de despiadado Tokai y horrores de sueños de hierro de la tercera avenida y se tambalearon hacia las oficinas de desempleo,

que caminaron toda la noche con los zapatos llenos de sangre sobre los bancos de nieve en los muelles esperando que una puerta se abriera en el East River hacia una habitación llena de vapor caliente y opio,

que crearon grandes dramas suicidas en los farellones de los departamentos del Hudson bajo el foco azul de la luna durante la guerra y sus cabezas serán coronadas de laurel y olvido,

que comieron estofado de cordero de la imaginación o digirieron el cangrejo en el lodoso fondo de los ríos de Bowery,

que lloraron ante el romance de las calles con sus carritos llenos de cebollas y mala música,

Allen Ginsberg y Gregory Corso en 1975

que se sentaron sobre cajas respirando en la oscuridad bajo el puente y se levantaron para construir clavicordios en sus áticos,

que tosieron en el sexto piso de Harlem coronados de fuego bajo el cielo tubercular rodeados por cajas naranjas de Teología,

que escribieron frenéticos toda la noche balanceándose y rodando sobre sublimes encantamientos que en el amarillo amanecer eran estrofas incoherentes,

que cocinaron animales podridos pulmón corazón pié cola borsht & tortillas soñando con el puro reino vegetal,

que se arrojaron bajo camiones de carne en busca de un huevo,

que tiraron sus relojes desde el techo para emitir su voto por una eternidad fuera del tiempo, & cayeron despertadores en sus cabezas cada día por toda la década siguiente,

que cortaron sus muñecas tres veces sucesivamente sin éxito, desistieron y fueron forzados a abrir tiendas de antigüedades donde pensaron que estaban envejeciendo y lloraron,

que fueron quemados vivos en sus inocentes trajes de franela en Madison Avenue entre explosiones de versos plúmbeos & el enlatado martilleo de los férreos regimientos de la moda & los gritos de nitroglicerina de maricas de la publicidad & el gas mostaza de inteligentes editores siniestros, o fueron atropellados por los taxis ebrios de la realidad absoluta,

que saltaron del puente de Brooklyn esto realmente ocurrió y se alejaron desconocidos y olvidados dentro de la fantasmal niebla de los callejones de sopa y carros de bomba del barrio Chino, ni siquiera una cerveza gratis,

que cantaron desesperados desde sus ventanas, se cayeron por la ventana del metro, saltaron en el sucio Passaic, se abalanzaron sobre negros, lloraron por toda la calle, bailaron descalzos sobre vasos de vino rotos y discos de fonógrafo destrozados de nostálgico Europeo jazz Alemán de los años 30 se acabaron el whisky y vomitaron gimiendo en el baño sangriento, con lamentos en sus oídos y la explosión de colosales silbatos de vapor,

que se lanzaron por las autopistas del pasado viajando hacia la cárcel del gólgota -solitario mirar- autos preparados de cada uno de ellos o Encarnación de Jazz de Birmingham,

que condujeron campo traviesa por 72 horas para averiguar si yo había tenido una visión o tú habías tenido una visión o él había tenido una visión para conocer la eternidad,

que viajaron a Denver, murieron en Denver, que volvían a Denver; que velaron por Denver y meditaron y andaban solos en Denver y finalmente se fueron lejos para averiguar el tiempo, y ahora Denver extraña a sus héroes,

que cayeron de rodillas en desesperanzadas catedrales rezando por la salvación de cada uno y la luz y los pechos, hasta que al alma se le iluminó el cabello por un segundo,

que chocaron a través de su mente en la cárcel esperando por imposibles criminales de cabeza dorada y el encanto de la realidad en sus corazones que cantaba dulces blues a Alcatraz,

que se retiraron a México a cultivar un hábito o a Rocky Mount hacia el tierno Buda o a Tánger en busca de muchachos o a la Southern Pacific hacia la negra locomotora o de Harvard a Narciso a Woodland hacia la guirnalda de margaritas o a la tumba,

que exigieron juicios de cordura acusando a la radio de hipnotismo y fueron abandonados con su locura y sus manos y un jurado indeciso,

que tiraron ensalada de papas a los lectores de la CCNY sobre dadaísmo y subsiguientemente se presentan en los escalones de granito del manicomio con las cabezas afeitadas y un arlequinesco discurso de suicidio, exigiendo una lobotomía al instante,

y recibieron a cambio el concreto vacío de la insulina Metrazol electricidad hidroterapia psicoterapia terapia ocupacional ping pong y amnesia,

que en una protesta sin humor volcaron sólo una simbólica mesa de ping pong, descansando brevemente en catatonia,

volviendo años después realmente calvos excepto por una peluca de sangre, y de lágrimas y dedos, a la visible condenación del loco de los barrios de las locas ciudades del Este,

los fétidos salones del Pilgrim State Rockland y Greystones, discutiendo con los ecos del alma, balanceándose y rodando en la banca de la soledad de medianoche reinos dolmen del amor, sueño de la vida una pesadilla, cuerpos convertidos en piedra tan pesada como la luna,

con la madre finalmente ****** [i] , y el último fantástico libro arrojado por la ventana de la habitación, y a la última puerta cerrada a las 4 AM y el último teléfono golpeado contra el muro en protesta y el último cuarto amoblado vaciado hasta la última pieza de mueblería mental, un papel amarillo se irguió torcido en un colgador de alambre en el closet, e incluso eso imaginario, nada sino un esperanzado poco de alucinación-

ah, Carl, mientras no estés a salvo yo no voy a estar a salvo, y ahora estás realmente en la total sopa animal del tiempo-

y que por lo tanto corrió a través de las heladas calles obsesionado con una súbita inspiración sobre la alquimia del uso de la elipse el catálogo del medidor y el plano vibratorio,

que soñaron e hicieron aberturas encarnadas en el tiempo y el espacio a través de imágenes yuxtapuestas y atraparon al Arcángel del alma entre 2 imágenes visuales y unieron los verbos elementales y pusieron el nombre y una pieza de conciencia saltando juntos con una sensación de Pater Omnipotens Aeterna Deus

para recrear la sintaxis y medida de la pobre prosa humana y pararse frente a ti mudos e inteligentes y temblorosos de vergüenza, rechazados y no obstante confesando el alma para conformarse al ritmo del pensamiento en su desnuda cabeza sin fin,

el vagabundo demente y el ángel beat en el tiempo, desconocido, y no obstante escribiendo aquí lo que podría quedar por decir en el tiempo después de la muerte,

y se alzaron reencarnando en las fantasmales ropas del jazz en la sombra de cuerno dorado de la banda y soplaron el sufrimiento de la mente desnuda de América por el amor en un llanto de saxofón eli eli lamma lamma sabacthani que estremeció las ciudades hasta la última radio

con el absoluto corazón del poema sanguinariamente arrancado de sus cuerpos bueno para alimentarse mil años.

¿Qué esfinge de cemento y aluminio abrió sus cráneos y devoró sus cerebros y su imaginación?

¡Moloch! ¡Soledad! ¡Inmundicia! ¡Ceniceros y dólares inalcanzables! ¡Niños gritando bajo las escaleras! ¡Muchachos sollozando en ejércitos! ¡Ancianos llorando en los parques!

¡Moloch! ¡Moloch! ¡Pesadilla de Moloch! ¡Moloch el sin amor! ¡Moloch mental! ¡Moloch el pesado juez de los hombres!

¡Moloch la prisión incomprensible! ¡Moloch la desalmada cárcel de tibias cruzadas y congreso de tristezas! ¡Moloch cuyos edificios son juicio! ¡Moloch la vasta piedra de la guerra! ¡Moloch los pasmados gobiernos!

¡Moloch cuya mente es maquinaria pura! ¡Moloch cuya sangre es un torrente de dinero! ¡Moloch cuyos dedos son diez ejércitos! ¡Moloch cuyo pecho es un dínamo caníbal! ¡Moloch cuya oreja es una tumba humeante!

¡Moloch cuyos ojos son mil ventanas ciegas! ¡Moloch cuyos rascacielos se yerguen en las largas calles como inacabables Jehovás! ¡Moloch cuyas fábricas sueñan y croan en la niebla! ¡Moloch cuyas chimeneas y antenas coronan las ciudades!

¡Moloch cuyo amor es aceite y piedra sin fin! ¡Moloch cuya alma es electricidad y bancos! ¡Moloch cuya pobreza es el espectro del genio! ¡Moloch cuyo destino es una nube de hidrógeno asexuado! ¡Moloch cuyo nombre es la mente!

¡Moloch en quien me asiento solitario! ¡Moloch en quien sueño ángeles! ¡Demente en Moloch! ¡Chupa vergas en Moloch! ¡Sin amor ni hombre en Moloch!

¡Moloch quien entró tempranamente en mi alma! ¡Moloch en quien soy una conciencia sin un cuerpo! ¡Moloch quien me ahuyentó de mi éxtasis natural! ¡Moloch a quien yo abandono! ¡Despierten en Moloch! ¡Luz chorreando del cielo!

¡Moloch! ¡Moloch! ¡Departamentos robots! ¡Suburbios invisibles! ¡Tesorerías esqueléticas!

¡Capitales ciegas! ¡Industrias demoníacas! ¡Naciones espectrales! ¡Invencibles manicomios! ¡Vergas de granito! ¡Bombas monstruosas!

¡Rompieron sus espaldas levantando a Moloch hasta el cielo! ¡Pavimentos, árboles, radios, toneladas! ¡Levantando la ciudad al cielo que existe y está alrededor nuestro!

¡Visiones! ¡Presagios! ¡Alucinaciones! ¡Milagros! ¡Éxtasis! ¡Arrastrados por el río americano!

¡Sueños! ¡Adoraciones! ¡Iluminaciones! ¡Religiones! ¡Todo el cargamento de mierda sensible!

¡Progresos! ¡Sobre el río! ¡Giros y crucifixiones! ¡Arrastrados por la corriente! ¡Epifanías! ¡Desesperaciones! ¡Diez años de gritos animales y suicidios! ¡Mentes! ¡Nuevos amores! ¡Generación demente! ¡Abajo sobre las rocas del tiempo!

¡Auténtica risa santa en el río! ¡Ellos lo vieron todo! ¡Los ojos salvajes! ¡Los santos gritos! ¡Dijeron hasta luego! ¡Saltaron del techo! ¡Hacia la soledad! ¡Despidiéndose! ¡Llevando flores! ¡Hacia el río! ¡Por la calle!

III

¡Carl Solomon! Estoy contigo en Rockland

Donde estás más loco de lo que yo estoy

Estoy contigo en Rockland

Donde te debes sentir muy extraño

Estoy contigo en Rockland

Donde imitas la sombra de mi madre

Estoy contigo en Rockland

Donde has asesinado a tus doce secretarias

Estoy contigo en Rockland

Donde te ríes de este humor invisible

Estoy contigo en Rockland

Donde somos grandes escritores en la misma horrorosa máquina de escribir

Estoy contigo en Rockland

Donde tu condición se ha vuelto seria y es reportada por la radio

Estoy contigo en Rockland

Donde las facultades de la calavera no admiten más los gusanos de los sentidos

Estoy contigo en Rockland

Donde bebes el té de los pechos de las solteras de Utica

Estoy contigo en Rockland

Donde te burlas de los cuerpos de tus enfermeras las arpías del Bronx

Estoy contigo en Rockland

Donde gritas en una camisa de fuerza que estás perdiendo el juego del verdadero

ping pong del abismo

Estoy contigo en Rockland

Donde golpeas el piano catatónico el alma es inocente e inmortal jamás debería

morir sin dios en una casa de locos armada

Estoy contigo en Rockland

Donde cincuenta shocks más no te devolverán nunca tu alma a su cuerpo de su

peregrinaje a una cruz en el vacío

Estoy contigo en Rockland

Donde acusas a tus doctores de locura y planeas la revolución socialista hebrea

contra el Gólgota nacional fascista

Estoy contigo en Rockland

Donde abres los cielos de Long Island y resucitas a tu Jesús humano y viviente de la

tumba sobrehumana

Estoy contigo en Rockland

Donde hay veinticinco mil camaradas locos juntos cantando las estrofas finales de

La Internacional

Estoy contigo en Rockland

Donde abrazamos y besamos a los Estados Unidos bajo nuestras sábanas los

Estados Unidos que tosen toda la noche y no nos dejan dormir

Estoy contigo en Rockland

Donde despertamos electrificados del coma por el rugir de los aeroplanos de

nuestras propias almas sobre el tejado ellos han venido para lanzar bombas

angelicales el hospital se ilumina a sí mismo colapsan muros imaginarios Oh

escuálidas legiones corren afuera Oh estrellado shock de compasión la guerra

eterna está aquí Oh victoria olvida tu ropa interior somos libres

Estoy contigo en Rockland

En mis sueños caminas goteando por un viaje a través del mar sobre las carreteras a

través de América llorando hasta la puerta de mi cabaña en la noche del oeste

San Francisco, 1955-1956

Nota A Pie De Página Para “Aullido”

¡Santo! ¡Santo! ¡Santo! ¡Santo! ¡Santo! ¡Santo! ¡Santo! ¡Santo! ¡Santo! ¡Santo! ¡Santo! ¡Santo! ¡Santo! ¡Santo! ¡Santo!

¡El mundo es santo! ¡El alma es santa! ¡La piel es santa! ¡La nariz es santa! ¡La lengua y la verga y la mano y el agujero del culo son santos!

¡Todo es santo! ¡todos son santos! ¡todos los lugares son santos! ¡todo día está en la eternidad! ¡Todo hombre es un ángel!

¡El vago es tan santo como el serafín! ¡el demente es tan santo como tú mi alma eres santa!

¡La máquina de escribir es santa el poema es santo la voz es santa los oyentes son santos el éxtasis es santo!

¡Santo Peter santo Allen santo Solomon santo Lucien santo Kerouac santo Huncke santo Burroughs santo Cassady santos los desconocidos locos y sufrientes mendigos santos los horribles ángeles humanos!

¡Santa mi madre en la casa de locos! ¡Santas las vergas de los abuelos de Kansas!

¡Santo el gimiente saxofón! ¡Santo el apocalipsis del bop! ¡Santas las bandas de jazz marihuana hipsters paz peyote pipas y baterías!

¡Santa las soledades de los rascacielos y pavimentos! ¡Santas las cafeterías llenas con los millones! ¡Santos los misteriosos ríos de lágrimas bajo las calles!

¡Santo el argonauta solitario! ¡Santo el vasto cordero de la clase media! ¡Santos los pastores locos de la rebelión! ¡Quien goza Los Ángeles es Los Ángeles!

¡Santa New York santa San Francisco santa Peoria & Seattle santa París santa Tánger santa Moscú santa Estambul!

¡Santo el tiempo en la eternidad santa eternidad en el tiempo santos los relojes en el espacio la cuarta dimensión santa la quinta Internacional santo el ángel en Moloch!

¡Santo el mar santo el desierto santa la vía férrea santa la locomotora santas las visiones santas las alucinaciones santos los milagros santo el globo ocular santo el abismo!

¡Santo perdón! ¡compasión! ¡caridad! ¡fe! ¡Santos! ¡Nosotros! ¡cuerpos! ¡sufriendo! ¡magnanimidad!

¡Santa la sobrenatural extra brillante inteligente bondad del alma!

Berkeley, 1955

Revista de la Facultad de Filosofía y Humanidades, Universidad de Chile ISSN 0717-2869

http://www.cyberhumanitatis.uchile.cl/CDA/creacion_simple2/0,1241,SCID%253D14605%2526ISID%253D287,00.html

EZLN y misteriosos contrainsurgentes

2011-01-03T02:20:00.000-06:00

Babel

EZLN y misteriosos contrainsurgentes

Javier Hernández Alpízar

Cuando en 1994 apareció el EZLN y, de madrugada, mientras los salinistas brindaban por el "arribo" al primer mundo del país que pretendían gobernar por varios sexenios, un ejército indígena tomó varias ciudades de Chiapas, la principal de ellas San Cristóbal de las Casas, México padecía una hegemonía casi sin contrapesos del neoliberalismo salinista, pero la burbuja de la mentira se desinfló como las especulaciones de la bolsa de valores.

Antes del cambio de régimen, el asesinato de Luis Donaldo Colosio fue la señal del poder: Si podemos sacrificar a nuestro delfín es porque nadie está a salvo. Desde entonces, los señores del poder y del dinero han tenido un objetivo: socavar la legitimidad del EZLN para, aislado del resto de las organizaciones de abajo y a la izquierda en México, atacarlos militarmente.

El EZLN mostró su carácter desde el inicio: Declaró la guerra formalmente al gobierno ilegítimo de México (en ese entonces encabezado por un grupo compacto de Salinas de Gortari, Luis Donaldo Colosio, Manuel Camacho Solís (cuyo brazo derecho era Marcelo Ebrard Casaubón), Pedro Aspe Armella, y José Francisco Ruiz Massieu). Ya nadie, ni los gobiernos como el de Washington declara la guerra: Atacan por sorpresa y esperan sacar todas las ventajas de no seguir regla alguna. El EZLN atacó por sorpresa, pero declaró formalmente la guerra no a un presidente sino a un régimen ilegítimo, y apeló a las convenciones de Ginebra para conflictos internos, es decir: al derecho internacional para la guerra. Además, fundamentó su rebelión en un artículo, el 39, de la Constitución política mexicana.

Como grupo armado insurrecto no dijo que tomarían el poder y cambiarían el país encabezado por ellos como "vanguardia" del proletariado, sino que ordenaban a sus tropas que en las zonas liberadas permitieran a los ciudadanos elegir libre y democráticamente a sus gobernantes.

Desde entonces, el sector duro del poder se vio inmensamente frustrado por no poder acorralar militarmente al EZLN y descabezarlo, aplastando a sangre y fuego la rebelión, como lo han hecho todos los gobiernos de la Nueva España y del México independiente, conservadores y liberales, lo mismo Santa Anna, Benito Juárez o Porfirio Díaz, contra todos los alzamientos armados o civiles indígenas, campesinos y populares.

Lo que impidió al Ejército mexicano poder seguir su campaña de guerra regular fue la gran legitimidad de la palabra zapatista. Tal como pensaban los magonistas de inicios del siglo XX, la palabra sencilla de pronto expresó el sentir, el pensar, las necesidades de una inmensa cantidad de personas en México y el mundo.

Se trata de un grupo indígena, se trata de un grupo que busca (y ahora practica en sus territorios, aún en medio del asedio militar) la democracia más directa y radical: mandar obedeciendo; el respeto y la lucha por la diversidad: un mundo donde quepan muchos mundos; y la economía más solidaria posible: para todos, todo; nada para nosotros.

Inmediatamente el relevo del asesinado Colosio (y jefe de campaña "fallido", al que le mataron al candidato en público y en medio de un acto de proselitismo), Ernesto Zedillo, inició una guerra de contrainsurgencia que hoy abarca no solamente Chiapas sino todo el país: Paramilitares, cerco militar, intensa acción de instituciones de gobierno en la zona tratando de separar a las organizaciones no zapatistas del EZLN y de ser posible hacerle perder bases y apoyo social, mediante el dinero de la asistencia social al servicio de la contrainsurgencia, a cargo de estos programas en diversos momentos trabajaron personajes como Dante Delgado Rannauro (Coordinador de la Comisión para el Bienestar Social y Desarrollo Económico Sustentable para el Estado de Chiapas en 1995) y Luis H. Alvarez. Hoy trabaja en ello a todo vapor Juan Sabines. Incluso la alternancia de partidos fue un elemento para tratar de legitimar a los gobiernos encargados de la represión.

En los Estados Unidos tuvieron que actualizar sus estrategias de contrainsurgencia, sin dejar de usar las que ya han aplicado en México (guerra sucia, especialmente contra Lucio Cabañas), en toda América Latina (la muerte del Che en Bolivia es uno de sus logros) y en el mundo entero: Descubrieron que alrededor del EZLN se formó no una organización, tradicional, con claros mandos y estructura, sino una vasta red de solidaridad que funcionó sin ponerse de acuerdo, replicando las palabras del EZLN y uniendo sus luchas y acciones en un sentido no sólo nacional sino internacional: Aún no pasaba una semana del alzamiento en Chiapas y ya en Italia una huelga obrera reivindicaba a Zapata.

Los conceptos de "redes" y sus subsidiarios como "nodos" fueron usados para describir este tipo de coordinación de luchas que simpatizaron y apoyaron al EZLN. Y también se desarrolló una contrainsurgencia en red, para poder desarticular tanto al EZLN como a cualquier otro intento, armado o no, de cambiar el país.

Después, la paramilitarización en los lugares donde la organización social plantea un desafío al status quo fue la norma y pasó de Chiapas a Oaxaca, Guerrero, Michoacán, y ahora, bajo el disfraz de "crimen organizado" o "combate" al mismo, a casi todo el país.

Pero el poder (tanto en Washington como en la Ciudad de México y en las oficinas de Bucareli como las de los partidos políticos todos) aprendió que la primera batalla que habían perdido en 1994 fue la de la comunicación.

Inmediatamente emprendieron la publicación de libros con información directamente proporcionada por los departamentos de la contrainsurgencia gubernamental, como La rebelión en las cañadas y Marcos, la genial impostura, que iniciaron su labor de zapa por librerías, bibliotecas, "reseñas" y aplausos de los intelectuales del poder, como en Nexos y Letras Libres. La operación de contrainsurgencia académica, intelectual y periodística ha tenido sus avances: Lavar la imagen de Zedillo por la masacre de Acteal y liberar a los detenidos haciendo pasar a los masacrados por "guerrilleros", con el apoyo de plumas como la de Aguilar Camín, es un logro de años de tesón contrainsurgente.

El diario Milenio ha cumplido un papel importante en la filtración de desinformación desde el poder, destinada a generar una imagen de "terroristas" al EZLN y grupos simpatizantes.

Esta vez la carnada fue el dudoso secuestro de Diego Fernández de Cevallos, uno de los relevos de los operadores del salinismo asesinados (Colosio, Ruiz Massieu), con impunidad asegurada desde el poder, o peleados y trasladados (con todo e ideario de "liberalismo social") al changarro de la competencia (Camacho y Ebrard).

La acusación contra La Otra Campaña de que uno de sus grupos "adherentes" realizó el secuestro tiene una clara finalidad: Justificar la criminalización de la protesta y la lucha social y la represión que ya el poder ha venido practicando tanto contra integrantes de La Otra Campaña como contra todo luchador social, defensor de los derechos humanos o inconforme.

De pronto los "misteriosos desaparecedores", y luego su nuevo membrete: "Red de Transformación Global", dieron el siguiente paso: una carta firmada por un supuesto "Guerrero Balam" en la que atribuyen el dudoso secuestro al EZLN y a la Otra Campaña.

Para quien tenga la suficiente información y memoria, es claro y burdo el montaje, pero recientemente incluso articulistas y colectivos ansiosos de que "algo pase" en México dieron el beneficio de la duda a los textos de marras. Ya salió el peine: los "misteriosos" resultaron una estrategia de contrainsurgencia.

En México, la desinformación de la mayor parte de la población es brutal. Incluso debe decirse que mientras más ven televisión, escuchan radio y leen periódicos de nula ética periodística como Milenio, más desinformados están.

De modo que la mentira podría dar al gobierno una coartada para la cacería de brujas preparada desde hace más de 10 años y que hasta ahora la legitimidad de la lucha del EZLN le ha impedido.

Hay que tener mucho cuidado con este tipo de supuestos "redentores" misteriosos, porque cada tanto aparece un nuevo Móndrigo en México. Y al lado de él, la represión.

...cuando llueve a cantaros en tus mejillas

2011-01-02T02:58:00.000-06:00

Muchas gracias pantera por estas líneas:

“Ay mi Diana, te amo, como sólo se ama lo sublime, lo atemporal, el sin sentido. Te añoro con la desesperación de un cristal a punto de chocar con el suelo; como la burbuja efímera para un niño; como un charco en un día caluroso; te amo porque defines los "te amo" de todos los días de mi vida. No existo para amarte, pero tiene tanto sentido mi existencia por amarte que se confunde como las lenguas de los amantes. No te doy las gracias por existir, sino por tu forma de hacerlo; no te digo adios porque siempre me acompañas como el parpadeo de mis ojos y las dudas de mi corazón; pero te digo "nos vemos" para cabalgar en la esperanza mientras el mundo se desmorona, "hasta pronto" para anunciar el nuevo ciclo y no morirme sin nada; te diré "te amo" simplemente porque es lo más inteligente que puedo decir cuando las palabras se me extravían el los suspiros que te dedico, cada vez que me despierto. Te amo por que por ti soy incapaz de odiar, te añoro porque te aprendí a soñar; te espero, porque despierta las mañanas en las madrugadas y estoy contigo porque no soy nada tonto como para beber del lodo cuando llueve a cantaros en tus mejillas”.

No quiero decir nada, pues está ofrenda inunda todo verbo. Deseo seguir cabalgando contigo. Inconmensurablemente, Te amo.

Disculpe el señor

2010-12-20T21:50:00.000-06:00

Disculpe el señor

Letra y Música de J.M. Serrat

Disculpe el señor

si le interrumpo, pero en el recibidor

hay un par de pobres que

preguntan insistentemente por usted.

No piden limosnas, no...

Ni venden alfombras de lana,

tampoco elefantes de ébano.

Son pobres que no tienen nada de nada.

No entendí muy bien

sin nada que vender o nada que perder,

pero por lo que parece

tiene usted alguna cosa que les pertenece.

¿Quiere que les diga que el señor salió...?

¿Que vuelvan mañana, en horas de visita...?

¿O mejor les digo como el señor dice:

«Santa Rita, Rita, Rita,

lo que se da, no se quita...»?

Disculpe el señor,

se nos llenó de pobres el recibidor

y no paran de llegar,

desde la retaguardia, por tierra y por mar.

Y como el señor dice que salió

y tratándose de una urgencia,

me han pedido que les indique yo

por dónde se va a la despensa,

y que Dios, se lo pagará.

¿Me da las llaves o los echo? Usted verá

que mientras estamos hablando

llegan más y más pobres y siguen llegando.

¿Quiere usted que llame a un guardia y que revise

si tienen en regla sus papeles de pobre...?

¿O mejor les digo como el señor dice:

«Bien me quieres, bien te quiero,

no me toques el dinero...»?

Disculpe el señor

pero este asunto va de mal en peor.

Vienen a millones y

curiosamente, vienen todos hacia aquí

Traté de contenerles pero ya ve,

han dado con su paradero.

Estos son los pobres de los que le hablé..

Le dejo con los caballeros

y entiéndase usted...

Si no manda otra cosa, me retiraré.

Si me necesita, llame...

Que Dios le inspire o que Dios le ampare,

que esos no se han enterado

que Carlos Marx está muerto y enterrado.

ECLIPSE... ECLIPSE

2010-12-20T20:55:00.000-06:00

Hoy, poco antes del amanecer, se producirá un eclipse total de Luna, pues la Tierra se interpondrá entre el Sol y el satélite, que se halla en fase de plenilunio o luna llena, y la sombra del planeta azul irá poco a poco ocultándolo hasta taparlo por completo.

El fenómeno se iniciará a las 05.29 GMT (06.29, hora peninsular española) y el momento cumbre ocurrirá a las 08.40 (hora peninsular), cuando la Tierra tape la Luna.
Sin embargo, en un eclipse total de Luna, esta no se oscurece por completo, según ha explicado el Instituto Astrofísico de Canarias (IAC). Los rayos del Sol, refractados en la atmósfera terrestre, pueden iluminar la superficie lunar, que en este caso podrá verse en tonalidades rojizas desde la Tierra.

En España podrán contemplarse solo las primeras fases del eclipse, ya que la salida del Sol estropeará el espectáculo. Tampoco parece que el tiempo vaya a acompañar, dado que la predicción meteorológica anuncia nubosidad abundante. Los canarios serán los más afortunados.

En Tenerife podrá verse una "imagen única", ha contado el IAC, ya que la sombra del Teide sobre la atmósfera coincidiendo con el amanecer apuntará directamente a la Luna eclipsada en una alineación "casi perfecta". Esto mismo ocurrió en el eclipse del 9 de enero de 2001. Diez años después, este nuevo espectáculo del cielo será retransmitido en directo a través de la página de Internet www.eclipsesolar.es.

En su web, la NASA tiene un apartado especial en el que ofrece la posibilidad de hablar con algunos de sus expertos del centro lunar Marshall Space Flight Center. Además, los aficionados a la astronomía podrán entrar en contacto durante el eclipse enviando el mensaje "I'm here" (Estoy aquí).

La NASA, en el Jet Propulsion Laboratory (en Pasadena, California), ha organizado un concurso de fotografía y la imagen seleccionada se convertirá en el fondo de pantalla oficial del laboratorio.

Todavía cantamos

2010-12-20T20:53:00.000-06:00

Todavía cantamos

Víctor Heredia

Todavía cantamos, todavía pedimos,

todavía soñamos, todavía esperamos,

a pesar de los golpes

que asestó en nuestras vidas

el ingenio del odio,

desterrando al olvido

a nuestros seres queridos.

Todavía cantamos, todavía pedimos,

todavía soñamos, todavía esperamos;

que nos digan adónde

han escondido las flores

que aromaron las calles,

persiguiendo un destino

¿Dónde, dónde se han ido?

Todavía cantamos, todavía pedimos,

todavía soñamos, todavía esperamos;

que nos den la esperanza

de saber que es posible

que el jardín se ilumine

con las risas y el canto

de los que amamos tanto.

Todavía cantamos, todavía pedimos,

todavía soñamos, todavía esperamos;

por un día distinto,

sin apremios ni ayuno,

sin temor y sin llanto,

porque vuelvan al nido

nuestros seres queridos.

Todavía cantamos, todavía pedimos,

Todavía soñamos, todavía esperamos...

"Aquellos soldaditos de plomo", 1983

abc del poliamor

2010-12-12T15:46:00.000-06:00

El 2010 casi, casi se acaba, pero el poliamor apenas se instala en nuestras reflexiones.

Te invitamos al penúltimo programa del año, al ya merito 2011 con una propuesta para comenzar desde cero con el poliamor:

POLIAMOR PARA PRINCIPIANTES

http://www.radiomenteabierta.com/ludico/

O dicho de otro modo el ABC de la poliamoria, amor libre, contraamor, o como tú decidas llamarle.

Platiquemos desde ¿Qué es el poliamor, donde y cuando surgió?

Historia generalísima del poliamor en México

Visiones y/o posturas del poliamor

Elementos básicos

Referentes teóricos del poliamor

Tipos de relaciones poliamorosas

Imaginarios culturales sobre el poliamor

¿Es posible formar en México un clan poliamoroso?

Hacia nuevas propuestas e investigaciones

Todo esto abrazado con música, salpicadas poéticas, uno que otro despiste pero sobre todo mucho entusiasmo de compartir disidencias.

LA CASA DE LOS 1000 CUARTOS

O CUALQUIER DÍA Y HORA A TRAVÉS DE LOS ARCHIVOS QUE TE HABLAN SI PULSAS

http://www.radiomenteabierta.com/ludico/

Dicen que… “poliamorosos somos y en el camino andamos”…Se nombra sencillo, pero entraña muchas complejidades y enmarañares que ojala nos demos la posibilidad de parlar.

Recuerda que el grupo poliamor en México se encuentra muy vivo y en activo:

http://www.radiomenteabierta.com/ludico/

Programas de televisión y todo el rollito mediático, espacios de resistencia como éste programa y una y otra reunión en la ciudad de México para mirar descarnadamente lo que otros llamaron corazones y hoy nosotros llamamos antiamor de lo tradicional.

http://www.radiomenteabierta.com/ludico/

Gracias por permitir que estas palabras lleguen a tú camino, tómalas y ponlas en un frasquito para el momento que las necesites, o arrójalas en alguna botella del vino al mar, o bien, empápate si así lo deseas, de ideas disidentes sobre el cuerpo y el amor.

PORQUE LA REVOLUCIÓN COMIENZA DESDE NUESTRO CUERPO

Colectivo Poliamor en México.

¿CONOCES LOS VAIVENES DE LA PROPUESTA POLIAMOROSA?

Y si nos vemos en vivo en el programa entonces los modos directos son:

Teléfono 55 92 56 69

Comunicación virtual: Agregar el correo de cabina@radiomenteabierta.com para el Messenger de Hotmail, o bien agregar cabina42. Por yahoo y cabina 42 por skipe, y al correo de poliamorenmexico@yahoo.com.

También está el grupo yahoo de poliamor en México:

http://mx.groups.yahoo.com/group/poliamor_en_mexico/

YA NO PUEDO, ADEU

2010-12-11T20:39:00.000-06:00

“El mundo fue y será una porquería ya los sé / en el quinientos seis y en el dos mil también."

Haití se desangra ¡carajo! Pero ahora mismo voy a comer cera, extendiendo un recibo a julio de 1976 el día en que mi madre vomito una gota de lluvia y donde entre tantas quiebras de familia burguesa el destino de muchas niñas se iba trazando, soy una de ellas… los cabellos largos que desmenuzan cada etapa de mis propias revoluciones y donde mis oligarquías se reconstruyen repudiadas e inmensas. No puedo escribir, ya no. Adiós.

PESTE REDUNDANCIA

2010-12-11T19:13:00.000-06:00

Otra vez de la nada ociosa una de las entrañas que despedazan los pedacitos de verdad se dislocan. Este mundo mental es demasiado pequeño y no me da para ser libre, ¿es tarde? Seguramente los buenos deseos, las porras y los manuales dicen que no, que siempre es posible una nueva oportunidad. Pero lo que hoy es evidente es que mis ojos están muy cansados y ni siquiera puedo llorar, ni siquiera eso.

Tengo el gesto cuervo, la sombra amplia, el himen roto y no hay sangre en qué envolverse.

Creer es una apuesta sucia que ya no es suficiente. Sentir es un desborde que hace de mi casa un manojo de incienso que con cenizas que lo embarra todo, cualquier verbo es la antítesis de la basura, y no puedo llorar, no sale nada. ¡Qué asco!

Lo quise tanto, los amo tanto, la quiero aún y el tiempo de echar el vuelo se ha quedado corto, ya no sé como entonar sin pedir un trago, sin darle una bocanada a esa nostalgia que me monta y violenta…

Esta es una duodécima vez, un hash que otra vez se asoma como un sueño cogito ergo… no se sabe más, no sé y por favor…quiero saber.

Y así querido reflejo de dedos ansiosos - ahora vengo- voy a lamer esa maceta sucia a la que ya no le queda tierra pero si olores de gato en invierno. Sino regreso es porque he defecado otra vez.

AHORA EN EL DICHOSO... LIBRO DE CARA

2010-11-02T19:49:00.004-06:00

Diana Marina Neri Arriaga Crea tu insignia

MUERTOS

2010-11-02T11:19:00.000-06:00

MUERTOS

Alberto Híjar

Desde hace nueve años, un grupo de prostitutas de La Merced invitan a celebrar el día de muertos. Este año cerraron la calle de Cruces, entre Mesones y San Pablo, colgaron papel picado entre las dos aceras, instalaron su ofrenda en el tercio final de la calle cubierta de pétalos de cempoalzuchitl, desparramaron zapatos de tacón alto, formaron cruces en el suelo con flores y veladoras y recorrieron la calle con mascaras de calaveras y carrilleras donde portaban biles, espejos, condones y biberones para dar a entender su maternidad difícil. Las aceras y los extremos de la calle estuvieron repletas de espectadores y sólo falló el sonido que nunca instalo la Delegación apenas representada por los policías que tomaban nota e informaban por radio. Cineamano contribuyo a la ofrenda con sus asombrosas secuencias del tren del que suben y bajan indocumentados que se transforman en vías desoladas, vecindades habitadas por personajes tan efímeros como los trazos precisos de Pío sobre la placa del retroproyector cubierta de bicarbonato de sodio.

Ni folclorista ni rutinaria, la ofrenda preparada en la última semana de octubre, resulta de la convivencia y la reflexión sobre las muertes generalmente violentas o por efectos secundarios de las vidas infames como en el caso de Angélica que nunca atendió su mal hepático hasta que un coma la sacó de la calle donde fue enérgica defensora de sus compañeras que la vieron siempre como la hermana mayor capaz de enfrentar las agresiones de policías, militares e inspectores de calle ávidos de cuotas acordadas con padrotes y dueños de los hoteles. Todo esto concreta una ofrenda donde priva el clamor contra la muerte denunciada como violencia prevista, cotidiana, impune. Con caligrafía torpe por la falta de escolaridad, la denuncia dolorosa se acompaña de dibujos para reiterar la agresión como norma, tal como representa la breve actuación de la violación y el asesinato que cada año se repite con actrices improvisadas empeñadas en contradecir el mito de la vida fácil de las prostitutas.

El privilegio de estar en esta ceremonia de difuntas, se explica por la articulación resultante de años de trabajo organizativo, alrededor de 15, por el antropólogo Álvaro Angoa que ha logrado incorporar a la diseñadora gráfica Elsa Estrada al diseño de la propaganda, de los vestidos y de los objetos simbólicos. Elsa cosió una a una las carrilleras y fabricó las máscaras. A partir de este trabajo que el año pasado contara con un amplio local como sede, se atenúan las agresiones con denuncias y se formalizan posibilidades como la de un centro de alfabetización y esparcimiento. Esta es una necesidad urgente porque la fatiga de permanecer de pies con tacones muy altos entre servicio y servicio, no puede aliviarse en la calle o el hotel. Algunas tienen hijos pequeños que deben atender y no hay donde, ni pueden desprenderse del sitio asignado por el riesgo de sufrir golpizas y represiones de todo tipo. Álvaro las escucha, las apoya con trámites lentos y difíciles por el desprecio machista de las autoridades y asiste a reuniones de madrugada en las peligrosas calles del tradicional mercado gigantesco sin recibir a cambio más que gratitud. Logra así abrirle paso a la esperanza en medio de la muerte circundante concretada en los impedimentos para la vida personal y compartida. Esta dimensión vital hace del erotismo una sobrevivencia irreductible a la sola relación sexual. En la ofrenda del viernes 29, las máscaras propiciaron el milagro de la comunicación usualmente evitada en la oferta y la demanda sexual y por la desconfianza ante todo transeúnte que puede ser inspector o reportero amarillista a quien nada importa la afectación del secreto ante la familia y los vecinos.

La ofrenda fue anunciada como intervención de la calle para usar la terminología estética actual. No sólo fue intervención sino liberación de una calle donde todo se compra y se vende para transformarla en fiesta y don compartido. Algunos fuimos favorecidos al final con sendas cazuelas de arroz y mole, y todas y todos comimos pan de muerto y atole. Se trata de dar, de compartir, de solidarizarse por vía callejera opuesta a las vallas metálicas que impiden acercarse al Palacio Nacional y a la Suprema Corte de Justicia pese a los stands que sustituyen lo autentico con lo grandote y excesivo. Tras las vallas, fieros policías bien pertrechados esperan quién sabe a qué enemigo. El Centro Histórico de México está en estado de sitio para equipararse a la militarización de la vida, a la imposición de la muerte como vida cotidiana, a las obscenas declaraciones de Calderón amenazante y envalentonado por la impunidad de los asesinos de gente común y la matanza masiva de jóvenes en fiestas intervenidas por el Mal incontenible. El Mal impone el terror como vida cotidiana y lo alienta con llamados a la competitividad para que triunfe el más fuerte y a las inversiones extranjeras que han destruido la solidaridad y devastan la tierra, el aire, el agua. La condena a muerte por el Estado ha tenido en ofrendas de muertos como la de las 400 prostitutas organizadas en una parte de La Merced, una tregua de esperanza vital y erótica

1º noviembre 2010

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MEDITACIÓN FRENTE AL CADAVER

2010-11-02T11:17:00.000-06:00

El Sutra budista del Cuidado habla acerca de la meditación del cádaver; medita sobre la descomposición del cuerpo, de cómo el cuerpo se hincha y se torna violáceo, de cómo se lo comen los gusanos hasta que únicamente redrojos de sangre y piel se aferran aún a los huesos; medita hasta el punto en el que sólo los blancos huesos quedan, los que a su vez se desgastan lentamente y se convierten en polvo. Medita así, sabiendo que tu propio cuerpo sufrirá este mismo proceso. Medita acerca del cádaver hasta que estés en calma y en paz, hasta que tu mente y tu corazón se sientan ligeros y tranquilos y una sonrisa aparezca en tu rostro. Asì, venciendo el asco y el miedo, tu vida te será infinitamente preciosa, y cada segundo valdrá la pena vivirlo.

Thich Nhat Hanh.

De nuestra marian: VIII ELFLAC como un río, lleno de afluentes y márgenes

2010-11-02T11:06:00.000-06:00

VIII ELFLAC[1], como un río, lleno de afluentes y márgenes[2]

o… cómo la teoría del Big Bang puede aplicarse al movimiento lésbico feminista

marian pessah[3]

http://mulheresrebeldes.blogspot.com/2010/11/elflac-opiniao.html

primero en lengua argentina

a mis hermanas negras, indias, indígenas, campesinas

a las lesbianas luchadoras y revoltosas.

Llegué a Porto Alegre, y sólo al 9º día consigo sentarme a escribir. Hasta ahora salían más suspiros que ideas, me dediqué primero a editar las fotos, así continuaba navegando por ese bello y conflictivo río que fue durante 4 días el ELFLAC y me bañaba en sus aguas entre los brazos de Oxum y Yemanjá. Así fui esperando que las emociones pudieran traducirse en palabras.

Hilando rebeldías lésbicas feministas desde la raíz, Guatemala - 9 al 13 de octubre.

El Encuentro fue organizado por las compañeras de la Ekipa en tres grupos-ejes: Identidades; Cuerpos y sexualidades; Actuancias Políticas[4]. El debate era inicialmente lanzado por tres compañeras invitadas como ponentes, luego cada grupo haría su relatorio y a la mañana siguiente todas nos reuniríamos en plenaria donde cada grupo expondría lo debatido.

Al 2º día del encuentro, cuando nos encontrábamos todas juntas y a pleno, salió el tema más candente y la temperatura fue en aumento. Algunas compañeras comenzaron a pegarse carteles TODXS SOMOS TRANS. La respuesta fue inmediata, también por escrito, con carteles de YO AMO MI/TU VULVA. Un comentario sobre las sexualidades y la utilización de dildos como productos del sistema capitalista, también tuvo su respuesta: NO MÁS DILDOS, PLANTE SU PROPIO PEPINO ORGÁNICX.

Hubo agresiones que tomaron diferentes rumbos verbales hasta que se pidió bajar las aguas y los tonos en un intento de retomar el diálogo. La respuesta fue rápida y las portadoras de cartelitos se los quitaron.

Todo esto traslucía la necesidad de algunos sectores y personas de imponer un tema que hace años está presente y es la entrada de personas trans a los encuentros.

Arriesgaría a decir que la primera comunicación que hizo la EKIPA – Guate dio cabida a que todo esto se organizara, cuando afirmó que de las trans no se hablaría.

Imagino que este haya sido el estímulo más grande para que grandes organizaciones como Mulabi comenzaran a preparar sus “diálogos”. Sucedería días antes de que comenzara el Encuentro Lésbico Feminista Latinoamericano y Caribeño, en un hotel 5 estrellas en plena Guaterica, con unas 30 activistas elegidas a dedo y funcionando a puertas cerradas.

¿Será que son diálogos o monólogos? Me queda la misma pregunta del año pasado, cuando hubo otros “diálogos”, esta vez en Buenos Aires, del cual no he leído ni sabido absolutamente nada de lo que allí ocurrió. Siempre a puertas cerradas.

Por esto mismo, lo vivido en Guate este octubre, me parece un déjà vu con el EFLAC – sin L pero con muchas sapatões - acontecido en San Pablo 5 años atrás.

El 3º día, cansadas de pocos avances, se reformuló la dinámica y nos organizamos por afinidades. 1 - quienes trabajamos y deseamos la transformación desde la raíz; 2 - quienes creen en reformas, estados y leyes; 3 - Lesbianas Negras.
Casi podríamos decir que los dos primeros puntos fue un revival del año 97’ en Cartagena, Chile. Mucho se ha dicho de aquel VII EFLAC (sin L pero con muchas tortas) en el que decidieron separarse entre las Autónomas, las Institucionales y quienes no se identificaban ni con unas, ni con las otras, apodadas de “ninis”.

Talleres

De tarde, a partir de las 5,30 hs del 2º día, funcionaron los talleres; en una cantidad y variedad riquísima. Éramos dos grupos que proponíamos abordar un mismo tema, pero de DESOBEDIENTES que somos, hasta última hora nos debatíamos si participar, o escaparnos al del sujeto del feminismo. Como había una pequeña diferencia horaria, dejé a mis compañeras en ese y me fui a Romper la Monogamia Obligatoria, pensé en estar solo un ratito pero ahí me quedé. Decidimos que la coordinación estaría a cargo de las chicas del Poliamor, yo iba con más ganas de escuchar, que de hablar y coordinar, así que fue bárbaro.

Nuestro taller de RMO – Ruptura de la Monogamia Obligatoria,resultó un espacio de debate y construcción en el cual se hablaba desde las vivencias y experiencias, también desde los interrogantes de tener pocas referencias en un tema tan profundo como es intentar quitarnos el patriarcado y la propiedad privada de nuestros cuerpos, actitudes, y corazones. Nos volvimos a reunir en otras dos oportunidades, una de ellas de forma totalmente espontánea en la mesa de un bar.

Esto visibiliza el interés rupturista y de cambio que hay. Más allá de que algunas vengan por curiosidad, o por momentos coyunturales amatorios, se hace interesante dejar constancia de la importancia de este tema en nuestras relaciones y a la vez, se hace necesario revisar conceptos y preconceptos que tanto se debaten con teorías libertarias.

Fiestas

Las fiestas fueron un espacio muy singular. Especialmente la de la última noche en la que hicieron su presencia en el escenario – ya que estuvieron durante todo el encuentro con nosotras - las GranDiosas Krudas Cubensis.

Luego del show político-musical al que nos invitaron estas hermosas mujeres lesbianas, negras, gordas, vegetarianas e indepilables, se fue dando un momento absolutamente especial de despatriarcalización de nuestros cuerpos. Podíamos apreciar la belleza más allá de cuerpos colonizados, de tamaños y colores hegemónicos. Nos abrazábamos, nos sentíamos, nos besábamos, nos mirábamos y bailábamos. Fue mágico.

Lesbianizando el Big Ban

A partir de todas estas vivencias, un grupo de locas, agitadoras y, como siempre, desconformes con todo sistema que pretende instituirse, estamos confabulando un nuevo encuentro regional, en el cual el punto de partida sean nuestros cuerpos, la música y el arte.

Al término del encuentro un grupito nos fuimos al mar, y mientras caminábamos por las arenas volcánicas, soñábamos con habitar la libertad sin tantas teorías que ya no sabemos si nos representan, tampoco si nos identifican, pues es notable la cantidad de prácticas que no están acordes con sus enunciados.

Nos motiva ver que si a pesar de los quiebres ideológicos que hubieron, entre algunas pudimos encontrarnos en las márgenes de los ríos, en las fronteras del sistema, queremos continuar navegando este canal. Y probablemente después, a partir de estas nuevas vivencias, renovemos las teorías y hagamos otros análisis a los cuales muchas veces nos es imposible llegar desde las cuatro paredes del escritorio y la soledad de la computadora. Tal vez por eso haya tantas, tantísimas contradicciones entre teorías y prácticas, entre discursos lindísimos de rebeldías que llevan esposadas tantas opresiones y juicios.

Fue muy grato saber que otras compañeras que fueron al lago de Atitlán, y a las ruinas de Tikal, también habían conversado sobre la misma necesidad de “otra cosa” y “desde los cuerpos”.

Por eso, la sensación que tuve al final, es que los ELFLAC “ya fueron”. Vivimos una crisis que nos llevó al caos y al estallido. (¿Será porque hay tantos volcanes en Guatemala?) Así se produjo el gran Big Bang lésbico feminista. En lugar de un peso con tanta tensión al que le cueste moverse, como es mi visión de lo que acabó pasando con ELFLAC, podemos pensar en un estallido y que cada pedazo y chispa pueda rearmarse en cosas diferentes partiendo de un mismo his-herstórico.

No creo que tengamos que ser rehenes de nuestra propia historia. No me siento frustrada, como decían algunas compañeras, yo me siento renovada, me ilusiona mucho pensar en algo nuevo, transitar un estado de revolución permanente, y no, que en tres años vuelva más de lo mismo.

De hecho, veamos cómo sigue todo

En la plenaria final, o una de ellas, Paraguay que venía con muchas ganas de ser sede del próximo ELFLAC, dijo que hará un encuentro lésbico feminista con presencia de trans.

Las lesbianas negras se sintieron – y de hecho lo fueron – discriminadas y atravesadas por la blanquitud predominante en el encuentro. En un protesto realizado en momento de plenaria, dijeron que si el próximo ELFLAC no se realiza en un país afro, se retiran. Se van a tomar 6 meses para responder por el lugar. Como segunda sede quedó Bolivia.

Me parece que aquí hay una nueva muestra de cómo ciertos intereses trajeron, impusieron “la cuestión trans” como única e intentaron dominar el encuentro sin preguntarse qué pasaba o les pasaba a las compañeras negras que tantas veces se reunían a parte por no verse reflejadas dentro del Encuentro, en los discursos y acciones. ¿Qué pasó que un ELFLAC realizado en Guatemala, cuya población indígena supera el 70%, solo hubieran 3 lesbianas asumidamente indias-indígenas?

Es evidente que algunos intereses pasaron por encima de las transversalidades que proponía la EKIPA en su metodología de trabajo.

Si se continúa por esta vía, el próximo ELFLAC puede ser en un país afro, pero atravesado nuevamente por la blanquitud del sistema.

Creo que no es el lugar físico, ni el afuera. Es el adentro y sus prácticas. Como dice el maestro Vinicius de Moraes “es que el samba nació allá, en Bahía, y si hoy es blanco en la poesía, él es muy negro en el corazón”.

Sean bienvenidos todos los pedazos y chispas de acciones que ha generado este caótico VIII ELFLAC en Guatechida, Guatelinda, Guatecolorida. Guaterica y sabrosa.

No sé de futuro.

Sé que en el presente muchas de las que hemos vivenciado el VIII ELFLAC volvimos hechas una mar, inquietas y revueltas.

Levanto mi copa y brindo por el caos, ¿el cosmos? Ya veremos…

Mientras tanto me quedo aquí, sintiendo el atardecer en Porto Alegre, el sol se esconde en las aguas del río y yo, como siempre atrapada entre dos aguas las de Oxum y la mar de Yemanjá.

marian pessah

Porto Alegre, oktubre de 2010

Existencia y coexistencia poliamorosa, zapatista, libertaria y los 500 etcéteras.

DEFINITIVO: EL AMOR NO EXISTE

sobre etiquetas o no etiquetas....

JUGANDO A DESDIBUJAR EL MUNDO: MITO DE LA MONOGAMIA

Algunos apuntes sobre la sororidad, affidamiento y camaradería amorosa como estrategias de subversión en la construcción de la identidad amorosa de las mujeres

DE COMO LLEGO A MI VIDA LA BEAUVOIR O SOBRE EL CUERPO DOLIENTE AL CUERPO GOZOSO.

¿Para cuando?

Si pudiéramos oir los gritos de todos los animales que están siendo masacrados en estos momentos, nos volveríamos completamente locos. Sólo tú puedes parar este holocausto:

www.vivevegano.org

REIVINDICO MI DEREXHO A SER UNA PAYASA

Ahora lo entiendo, soy una payasa. “El actor inventa o interpreta un personaje,mientras que el payaso encarna al suyo propio.”Roberto Benigni

UN ACTO DE COHERENCIA: RENUNCIA COMO JEFA DE MATERIA DE LA ACADEMIA DE FILOSOFÍA, PLANTEL 10

susyshock.... Muchas gracias,

Cuando Emma abrió su cuerpo y se convirtió en mandrágora: La resistencia desde la vulva y la palabra para construir el contra/amor.

TENEMOS TRABAJO

TALLER POLIAMOROSO EN LA UPN

Mientras los hombres...

Las mujeres también eyaculan

RESPONDEMOS A COCA COLA

quintA y última parte

Cuarta parte...

tercera parte...

muy interesante Onfray... segunda parte

TE INVITO A CONOCER A ONFRAY. PRIMERA PARTE

TRISTE... TRISTE... MIERDA

URGE NUESTRA SOLIDARIDAD CON LOS Y LAS PRESAS DE COLOMBIA

PRESAS POLÍTICAS ¡¡¡LIBERTAD!!!!

POESÍA DE SUSANA

GUAUUU... SIEMPRE HAY POSIBILIDADES PARA COEXISTIR DIFERENTE....

LEAMOS, ORGANICÉMONOS.....

NI UNA MAS!!!!!!!!!!!!!

Plan B, TEXTO DE LYDIA CACHO

¡Fuera ejército y cuerpos policiacos de Ciudad Juárez!

AMOR Y CAPITAL. Hacia una reinterpretación de la economía en amores. GRACIAS TENGRÍ URGENTE PARA COMPARTR

Submission subtitulado en español URGENTE PARA SIEMPRE DIFUNDIR

Deep Purple - When a Blind Man Cries

Documentales críticos, música y películas...Colectivo por la Justicia y los Derechos de las Personas y de la Naturaleza "Queda la Palabra"

Janis Joplin - Call on me

Cancion Para Un Niño En La Calle ..Mercedes Sosa-Calle 13

GRACIAS KARINA POR RETUMBARNOS....

JANIS JOPLIN - FAREWELL SONG

COMPAS PASEMOS LA VOZ: Se desmiente vinculación de el EZLN y La Otra Campaña con cualquier secuestro

IMPORTANTE PARA LA DIFUSIÓN: JUGARRETAS DE LA CONTRAINSURGENCIA

Gracias Erik por este AULLIDO que Ginsberg había escondido en mi cajita de memoria

EZLN y misteriosos contrainsurgentes

...cuando llueve a cantaros en tus mejillas

Disculpe el señor

ECLIPSE... ECLIPSE

Todavía cantamos

abc del poliamor

YA NO PUEDO, ADEU

PESTE REDUNDANCIA

AHORA EN EL DICHOSO... LIBRO DE CARA

MUERTOS

MEDITACIÓN FRENTE AL CADAVER

De nuestra marian: VIII ELFLAC como un río, lleno de afluentes y márgenes

Ahora lo entiendo, soy una payasa.
“El actor inventa o interpreta un personaje,
mientras que el payaso encarna al suyo propio.”
Roberto Benigni