Las brujas que somos

Las brujas que somos
La vida está en gran parte compuesta por sueños. Hay que unirlos a la acción: Anaís Nin

jueves, 18 de junio de 2009

Doble invitación: ¿nos vemos al ratito, pero además en la marcha del próximo sábado en la marcha de la diversidad, disidencia sexual, genérica y amoro




Saludos fraternos para los habitantes del planeta tierra que convergen en disidencias en diversidades.


Ésta invitación hoy cumple un doble propósito;
Primero queremos otra vez y como ya hace casi dos años tocar la puerta a tus sentidos y a la reflexión para escuchar el programa de hoy jueves 18 de junio de la casa de los 1000 cuartos
http://radiomenteabierta.com/lacasa/
El día de hoy no como promesa sino convide te hemos de decir que va a estar muy requeté interesante, pues iremos desde las invasiones bárbaras a los cerdos, pasando por las películas poliamorosas que han marcado la historia del cine. Todo esto condimentado con nuevas rolas poliamorosas que acabamos de encontrar y cantos poéticos desafinados pero… exquisitos… ¡Humm!
Pero también te queremos recordar un muy próximo acontecimiento y es éste nuestra segunda petición:
Este sábado es la próxima marcha LGBTTTI ¿P? y que tradicionalmente sale a las 12 del día en el ángel de la independencia y alrededores hasta el zócalo capitalino.
El grupo Poliamor está más que puesto para caerle a la marcha alegre y lúdicamente éste próximo sábado y participar en la marcha que nosotres nombramos de la “diversidad y disidencia sexo genérica y por supuesto amorosa”.
ES MUY IMPORTANTE VISIBILIZAR nuestro modo de amar, nuestro modo de vivir.
¡VAMOS JUNTOS, JUNTAS, JUNTES A TOMAR LAS CALLES Y JUGAR, REÍR, PROTESTAR, VISIBILIZAR, CANTAR O HACER COPLAS DE NUESTRA DISIDENCIA AMOROSA!
LA CITA ES EL PRÓXIMO SÁBADO 20 DE JUNIO A PARTIR DE LAS 11 A.M. EN LA ENTRADA DEL SAMBORNS QUE ESTÁ A UN COSTADO DEL ANGEL DE LA INDEPENDENCIA, HABRÁ UNA MANTA POLIAMOROSA PARA LA IDENTIFICACIÓN.

Pero además mañana viernes 19 de junio a las 5 de la tarde enfrente del ché Guevara que se encuentra a un costado de la facultad de filosofía y letras de la UNAM nos encontraremos para elaborar juntos carteles, playeras, frases, consignas, y una gran mantota poliamorosa….
Vamos a conocernos, a compartirnos en nuestros modos de curiosear o vivir el proyecto poliamoroso.
Y por favor el sábado lleva la irreverencia que gustes, en el vestir, en el decir, en el amar…
Llenemos de colores nuestros rostros, pero también nuestras palabras…
POLIAMOROSOS SOMOS Y EN EL CAMINO ANDAMOS….
NOS VEMOS EL SÁBADO y ¿NOS ESCUCHAMOS AL RATITO?….
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domingo, 14 de junio de 2009

"Una mirada a la historia profunda del mundo"


Espejos
Eduardo Galeano"Una mirada a la historia profunda del mundo"

Mexicanas
Tlazoltéotl, luna mexicana, diosa de la noche huasteca, pudo hacerse un lugarcito en el panteón macho de los aztecas.Ella era la madre madrísima que protegía a las paridas y a las parteras y guiaba el viaje de las semillas hacia las plantas. Diosa del amor y también de la basura, condenada a comer mierda, encarnaba la fecundidad y la lujuria.Como Eva, como Pandora, Tlazoltéotl tenía la culpa de la perdición de los hombres; y las mujeres que nacían en su día vivían condenadas al placer.Y cuando la tierra temblaba, por vibración suave o terremoto devastador, nadie dudaba: –Es ella.Egipcias
Heródoto, venido de Grecia, comprobó que el río y el cielo de Egipto no se parecían a ningún otro río ni a ningún otro cielo, y lo mismo ocurría con las costumbres. Gente rara, los egipcios: amasaban la harina con los pies y el barro con las manos, y momificaban a sus gatos muertos y los guardaban en cámaras sagradas.
Pero lo que más llamaba la atención era el lugar que las mujeres ocupaban entre los hombres. Ellas, fueran nobles o plebeyas, se casaban libremente y sin renunciar a sus nombres ni a sus bienes. La educación, la propiedad, el trabajo y la herencia eran derechos de ellas, y no sólo de ellos, y eran ellas quienes hacían las compras en el mercado mientras ellos estaban tejiendo en casa. Según Heródoto, que era bastante inventón, ellas meaban de pie y ellos, de rodillas.Hebreas
Según el Antiguo Testamento, las hijas de Eva seguían sufriendo el castigo divino.
Podían morir apedreadas las adúlteras, las hechiceras y las mujeres que no llegaran vírgenes al matrimonio; marchaban a la hoguera las que se prostituían siendo hijas de sacerdotes.
Y la ley divina mandaba cortar la mano de la mujer que agarrara a un hombre por los huevos, aunque fuera en defensa propia o en defensa de su marido.
Durante cuarenta días quedaba impura la mujer que paría hijo varón. Ochenta días duraba su suciedad, si era niña.Impura era la mujer con menstruación, por siete días y sus noches, y trasmitía su impureza a cualquiera que la tocara o tocara la silla donde se sentaba o el lecho donde dormía.
Romanas
Cicerón había explicado que las mujeres debían estar sometidas a guardianes masculinos debido a la debilidad de su intelecto.
Las romanas pasaban de manos de varón a manos de varón. El padre que casaba a su hija podía cederla al marido en propiedad o entregársela en préstamo. De todos modos, lo que importaba era la dote, el patrimonio, la herencia: del placer se encargaban las esclavas.
Los médicos romanos creían, como Aristóteles, que las mujeres, todas, patricias, plebeyas o esclavas, tenían menos dientes y menos cerebro que los hombres y que en los días de menstruación empañaban los espejos con un velo rojizo.
Plinio el Viejo, la mayor autoridad científica del imperio, demostró que la mujer menstruada agriaba el vino nuevo, esterilizaba las cosechas, secaba las semillas y las frutas, mataba los injertos de plantas y los enjambres de abejas, herrumbraba el bronce y volvía locos a los perros.Griegas
De un dolor de cabeza, puede nacer una diosa. Atenea brotó de la dolida cabeza de su padre, Zeus, que se abrió para darle nacimiento. Ella fue parida sin madre.Tiempo después, su voto resultó decisivo en el tribunal de los dioses, cuando el Olimpo tuvo que pronunciar una sentencia difícil.
Para vengar a su papá, Electra y su hermano Orestes habían partido de un hachazo el pescuezo de su mamá.Las Furias acusaban. Exigían que los asesinos fueran apedreados hasta la muerte, porque es sagrada la vida de una reina y quien mata a la madre no tiene perdón.Apolo asumió la defensa. Sostuvo que los acusados eran hijos de madre indigna y que la maternidad no tenía la menor importancia. Una madre, afirmó Apolo, no es más que el surco inerte donde el hombre echa su semilla.De los trece dioses del jurado, seis votaron por la condenación y seis por la absolución.
Atenea decidía el desempate. Ella votó contra la madre que no tuvo y dio vida eterna al poder macho en Atenas.Amazonas
Las amazonas, temibles mujeres, habían peleado contra Hércules, cuando era Heracles, y contra Aquiles en la guerra de Troya. Odiaban a los hombres y se cortaban el seno derecho para que sus flechazos fueran más certeros.El gran río que atraviesa el cuerpo de América de lado a lado, se llama Amazonas por obra y gracia del conquistador español Francisco de Orellana.Él fue el primer europeo que lo navegó, desde los adentros de la tierra hasta las afueras de la mar. Volvió a España con un ojo menos, y contó que sus bergantines habían sido acribillados a flechazos por mujeres guerreras, que peleaban desnudas, rugían como fieras y cuando sentían hambre de amores secuestraban hombres, los besaban en la noche y los estrangulaban al amanecer.
Y por dar prestigio griego a su relato, Orellana dijo que ellas eran aquellas amazonas adoradoras de la diosa Diana, y con su nombre bautizó al río donde tenían su reino.
Los siglos han pasado. De las amazonas, nunca más se supo. Pero el río se sigue llamando así, y aunque cada día lo envenenan los pesticidas, los abonos químicos, el mercurio de las minas y el petróleo de los barcos, sus aguas siguen siendo las más ricas del mundo en peces, aves y cuentos.Cuando el hígado era la casa del alma
En otros tiempos, mucho antes de que nacieran los cardiólogos y los letristas de boleros, las revistas del corazón bien pudieron llamarse revistas del hígado.
El hígado era el centro de todo.
Según la tradición china, el hígado era el lugar donde el alma dormía y soñaba.
En Egipto, la custodia del hígado estaba a cargo de Amset, hijo del dios Horus, y en Roma quien se ocupaba de cuidarlo era nada menos que Júpiter, el padre de los dioses.Los etruscos leían el destino en el hígado de los animales que sacrificaban.
Según la tradición griega, Prometeo robó para nosotros, los humanos, el fuego de los dioses. Y Zeus, el mandamás del Olimpo, lo castigó encadenándolo a una roca, donde un buitre le comía el hígado cada día.
No el corazón: el hígado. Pero cada día el hígado de Prometeo renacía, y ésa era la prueba de su inmortalidad.Fundación del machismo
Por si fuera poco ese suplicio, Zeus también castigó la traición de Prometeo creando a la primera mujer. Y nos mandó el regalo.
Según los poetas del Olimpo, ella se llamaba Pandora, era hermosa y curiosa y más bien antolondrada.Pandora llegó a la tierra con una gran caja entre los brazos. Dentro de la caja estaban, prisioneras, las desgracias. Zeus le había prohibido abrirla; pero apenas aterrizó entre nosotros, ella no pudo aguantar la tentación y la destapó.
Las plagas se echaron a volar y nos clavaron sus aguijones. Y así llegó la muerte al mundo, y llegaron la vejez, la enfermedad, la guerra, el trabajo...
Según los sacerdotes de la Biblia, otra mujer, llamada Eva, creada por otro dios en otra nube, también nos trajo puras calamidades.HeraclesZeus era muy castigador. Por mala conducta, vendió como esclavo a su hijo Heracles, que después, en Roma, se llamó Hércules.
Heracles fue comprado por Onfale, reina de Lidia, y a su servicio liquidó a una serpiente gigante, lo que no exigió un gran esfuerzo a quien despedazaba serpientes desde que era bebé, y capturó a los mellizos que en las noches, convertidos en moscas, robaban el sueño de la gente.
Pero a la reina Onfale no le interesaban ni un poquito esas proezas. Ella quería un amante, no un guardián.
Pasaban encerrados casi todo el tiempo. Cuando se mostraban, el lucía collares de perlas, brazaletes de oro y coloridas enaguas que poco duraban, porque sus músculos reventaban las costuras, y ella vestía la piel del león que él había asfixiado, con sus brazos, en Nemea.Según se decía en el reino, cuando él se portaba mal, ella le pegaba con una sandalia en el culo. Y se decía que en los ratos libres, Heracles se echaba a los pies de su dueña y se distraía hilando y tejiendo, mientras las mujeres de la corte lo abanicaban, lo peinaban, lo perfumaban, le daban de comer en la boca y le servían vino de a sorbitos.
Tres años duraron las vacaciones, hasta que Zeus, el papá, mandó que Heracles regresara de una buena vez a su trabajo y culminara sus doce hazañas de supermacho universal.http://redesciudadanasjalisco.blogspot.com/2009/03/espejos-eduardo-galeano-especial-la.html
_Red Latina sin fronteras
http://www.lacoctelera.com/red-latina-sin-fronteras

MANIFIESTO ANTIESPECISTA



MANIFIESTO POR QUÉ RESPETAR A LOS DEMÁS ANIMALES
TOMADO DE:

los humanos no somos los únicos animales que habitan la Tierra
tampoco los únicos que desean vivir y ser libres
Desde bien pequeños nos enseñaron que nuestro deber era respetar a los demás humanos y sin embargo al mismo tiempo y sin ser conscientes de ello también aprendimos que otros animales no merecían nuestro respeto sino todo lo contrario.
Nos educaron para considerarlos distintos e inferiores a nosotr@s, estableciendo diferencias “insalvables” como su incapacidad para hablar o su falta de inteligencia... Asumimos como lógico y normal que el valor de sus vidas se medía en función de la utilidad y beneficio que de ellos podíamos obtener, nacidos únicamente para servirnos, con el poder suficiente para decidir en su nombre cuándo debían nacer, cómo vivir y cuándo debían morir...
Así, nunca nos llamó la atención ver el cuerpo del pollo convertido en segundo plato, la piel de la vaca en zapatos o el canario tras las rejas de una jaula colgada en el balcón.
Pero las diferencias que puedan existir entre nosotr@s y el resto de animales no justifican de manera alguna que podamos hacer con ellos lo que nos venga en gana. También entre los humanos se dan. Hay personas que no pueden hablar o valerse por sí mismas y sin embargo eso no supone que tengamos libertad absoluta para decidir sobre sus vidas.
Ha llegado el momento de dejar las diferencias a un lado y de reconocer algo que jamás tuvimos en cuenta y que tenemos en común todos los animales, seamos humanos o no: LA CAPACIDAD DE SUFRIR Y DISFRUTAR.
la capacidad de sentir nos convierte en iguales
Todos los animales que poseemos sistema nervioso tenemos dicha capacidad, por tanto, todos queremos y podemos disfrutar de experiencias placenteras (gozo, diversión, bienestar...) y deseamos evitar aquellas que nos causen sufrimiento (miedo, dolor, muerte...).
A ningun@ nos gustaría estar encerrad@s o privad@s de movimiento y de espacio, ni que nos separaran de nuestra familia o que nos golpearan, ni tampoco que nos arrebataran la vida en contra de nuestra voluntad. Tanto un cerdo, un niño, una gallina como una mujer... TENEMOS EL MISMO INTERÉS EN VIVIR Y EN SER LIBRES.
Nuestro objetivo fundamental pasa por que se establezca el PRINCIPIO DE IGUALDAD entre TODOS LOS ANIMALES, humanos y no humanos, entendido éste como una idea moral, donde las relaciones entre tod@s estén basadas en el respeto mutuo, reconociendo que la vida y la libertad de los demás animales son tan importantes y valiosas para ellos como las nuestras propias para nosotr@s. Es hora de dar otro paso, de avanzar hacia una única moral, superando cualquier prejuicio y la idea de que “son inferiores a nosotr@s” o que “son de nuestra propiedad”, simplemente por no ser iguales a los humanos y/o por no pertenecer a nuestra especie.
En nuestras manos está ponernos en su lugar, replantearnos nuestras costumbres, nuestros hábitos y de aceptar que nuestra manera vivir y de pensar tienen unas consecuencias nefastas para los demás animales. De nosotr@s depende decidirnos por otra forma de vida, aplicando los valores de respeto, justicia e igualdad a tod@s, independientemente de la etnia, sexo o especie a la que un@ pertenezca.
Bastaría con que extendiéramos a los demás animales, y no solamente a los humanos, la primera lección para la vida que nos enseñaron...
“No hagas a los demás lo que no te gustaría que te hicieran a ti”

miércoles, 10 de junio de 2009

DE CÓMO JUANA LESBIANA FRACTURÓ A MARIA “PAYASITA”, DONDE AMBAS LUCHAN A SU MODO CONTRA EL RACISMO, CONTRA EL SEXSIMO o BIEN MILONGA DE TRES ACTOS








DE CÓMO JUANA LESBIANA FRACTURÓ A MARIA “PAYASITA”, DONDE AMBAS LUCHAN A SU MODO CONTRA EL RACISMO, CONTRA EL SEXSIMO o BIEN MILONGA DE TRES ACTOS SOBRE LA URGENCIA DE LA ACCIÓN COLECTIVA NO ELECTORERA



DIANA MARINA NERI ARRIAGA
GRUPO POLIAMOR EN MÉXICO






Ponencia presentada el martes 9 de junio en el seminario histórico “la marcha y las coyunturas electorales”



Tantaratan… ta.. ra.. ra… ran… La policleta presenta…. (Redoble de tambores) la historia supertragicomica de cómo no sólo de marchar se trata, sino de conocer sobre el otro, reflexionar codo a codo, para ver si algún día podemos ser en la calle codo a codo, muchísimo más que dos…

Y comienza así:
Elector s. m. adj. Persona que goza del sagrado privilegio
de votar por el candidato que eligieron otros.
Ambrose Bierce, Diccionario del Diablo

PRÓLOGO.

Una ciudad de magos, hadas, depredadores, mundo de mascaras al estilo Schopenhauer.[1] Luces y verbos se desnudan ante el toqueteo cordial o despiadado de quienes viajan en el metro, tocan el claxon o piden limosna en la calle, sonrisas nerviosas de quienes se ligan una primera vez, de una madre que no le alcanza lo que pagan en la maquiladora para la escuela de sus chavalitos, una mujer transexual que se quita el maquillaje y a veces –también-, un poquito de risa forzada y desafiante de quien la mira con burla, con ojos inyectados de desprecio absurdo.
¿Sociedad zombi? ¿Sociedad como espectáculo?

PRIMER ACTO.

Así pues, la barbarie ha acabado por apoderarse de la cultura. A la sombra de esa gran palabra crece la intolerancia, al mismo tiempo que el infantilismo. Cuando no es la identidad cultural la que encierra al individuo en su ámbito cultural y, bajo pena de alta traición, le hurta el acceso a la duda, a la ironía, a la razón –-a todo lo que podría sustraerle de la matriz colectiva-–, es la industria del ocio (o, como se dice en América, del entertainment), esa creación de la era técnica que reduce a pacotilla las creaciones del espíritu. Y la vida guiada por el pensamiento cede suavemente su lugar al terrible y ridículo cara a cara del fanático y del zombie”
Alain Finkielkraut.[2]

¿Qué tienen en común una mujer transexual asesinada el año pasado por “loquita”, la trabajadora domestica que la corrieron porque a la “naca” no era posible eliminarle el “haiga” de su lenguaje, a la mujer campesina que no pudo pagar la “multa” que le impuso el ayuntamiento de Cuernavaca Morelos por trabajar de “payasita”; que tiene en común Andrea que es lesbiana y está en jaque la custodia de su hija de seis años por señalamiento de su ex marido quien la llama “puta inmoral”, la ex presa política de Atenco que además participar en la lucha contra la justicia e ignominia de un gobierno represor, no sólo se intentó acallar su voz, sino se tomó su cuerpo y se le marco la boca con la verga sin sombrero del “guardián del orden”, o la estudiante de 16 años que ya no quiere ir a la escuela porque le llaman “ballena”?
Tienen en común que son los otros, las otras que tienen un rostro con ojos de diferencia, los nadies de los que hablo Galeano, humanes que con su sencilla disidencia crean nuevos mundos que se resisten a la reificación, ante un mundo “único” que pretende homogenizar, y mirar plácidamente la programación de la sociedad zombi de la que habla Alain Finkenkraut, una sociedad exclusivamente pulsional que no reflexiona, escucha o habla, solo depreda, acumula, consume.
¿Qué tal el último partido de “nuestra selección”, estuvo emocionante y al final… decepcionante? ¿Estás preparado/a para los festejos del “bicentenario” donde también se celebra el orgullo de “ser mexicano? ¿Ya tienes listas tus apuestas para el final de la última telenovela o reality show? ¿Qué tal el nuevo antro de la red… no importa el nombre, donde la voz de la Pau da el compas para bailar sus coreografías y ¡uhhhh! se ve más que lindo?
Esto es lo que nos enseñan día a día, nos han repetido hasta el cansancio que lo importante es encontrar la fórmula de la felicidad, que de tanto “mamarlo”, ¡ups! Nos la hemos creído. Nos han impuesto el solo YO y así, lo abrazamos.
Entonces resulta que YO humano bebo al año 97.2 litros de Coca Cola y estoy orgulloso de ser parte de un país que se ubica como el segundo consumidor en el mundo, YO soy una persona que “aborrezco” la política y mejor no hablo o participo en ella al “mejor” estilo brechtiano del buen analfabeto político; o tal vez, YO salté la tranca y me intereso por los otros, pero YO soy activista de los derechos del obrero, pero no conozco, no entiendo y por tanto ignoro los derechos de las mujeres, entonces, no los miro, no existen. YO activista de los derechos de la diversidad sexual, genérica y (chance) hasta amorosa, no entiendo y por tanto ignoro los derechos de los indígenas y no los miro, no existen. YO activista de los derechos de los estudiantes, no entiendo y por tanto ignoro los discursos y acciones contra la exclusión, contra el racismo, el sexismo y… no los miro, no existen. YO…. Etc., etc., la lista es interminable. ¿Cuándo aparece el NOSOTRES?
¿En algún momento nos daremos cuenta que cada uno a sus modos, rítmos y quehaceres estamos en la misma nave de los locos?
Somos humanos y cómplices que desde nuestras viñas también podemos ser parte de lo que excluye y domina, resignificaciones de poder que pueden desde sus diferencias, nuestras diferencias… excluir, señalar, desaparecer.
La trabajadora domestica pudo haber sido “despedida” por los comentarios de la adolescente de 16 años, que a su vez fue discriminada por la mujer lesbiana, la cual además celebro el “encarcelamiento” de la revoltosa marchista de Atenco.
¿Cómo se juegan las relaciones de poder, cómo se generan practicas que se vuelven también nuevos discursos y viceversa donde los que “resisten” pueden ser también nuevos partícipes de nuevos racismos, nuevos sexismos?
Las respuestas van desde el multicitado Foucault hasta el psicoanálisis, las ciencias sociales hasta los estudios de género y los discursos transversales, pero para éste momento permítame hablar de la sociedad del espectáculo, de un conjuntos de YOS (sic) que viven por su propia subsistencia, imagen y representación.
Guy Debord en el texto la Sociedad del espectáculo confirma el camino de una sociedad que se llama moderna y que “Todo lo que una vez fue vivido directamente se ha convertido en una mera representación”.
Nuestro autor dice que la historia de la vida social se puede entender como “la declinación de ser en tener, y de tener en simplemente parecer”.
Y tú ¿Cuánto tienes? Y de acuerdo al documental de Olallo Rubio ¿Cuánto cuestas?
El espectáculo es la imagen invertida de la sociedad en la cual las relaciones entre mercancías han suplantado relaciones entre la gente, en quienes la identificación pasiva con el espectáculo suplanta la actividad genuina.
“El espectáculo no es una colección de imágenes”, Debord escribe, “en cambio, es una relación social entre la gente que es mediada por imágenes”.
Por ende, ¿compraste la noticia donde te hablan de los riojosos que no quieren el progreso, no quieren el aeropuerto y por ende, hay un “estado de derecho” que los debe controlar?
¿Qué no es la violencia institucional la primera legitimada por el Estado ya que ésta quien la funda?
No, no espera, segurito estás de acuerdo en que “todos somos iguales” y la discriminación contra los indígenas es una fantasía como alguna vez lo dijo cualquier político neoliberal.
Ah eso sí, si tú eres otro, otra que no estás en “mi lucha” entonces no aprendo a conocerte, no aprendo a solidarizarme, no aprendo del caminar juntes, no intento volverme aguacero contigo.
Dice Daniel Vigletti: Ayúdeme, compañero, Ayúdeme, no demore, que una gota con ser poco... que con otra se hace aguacero.[3]
¿Cuándo nosotres, cuando aguacero?
Mientras tanto, el México de los millones de pobres que ya no caben en las estadísticas, el de los derechos humanos como eterna asignatura pendiente, el del segundo lugar de homofobia en América latina, el país del desastre ecológico, de la impunidad, de las deudas impagables, el país donde nunca se esclarecen los homicidios contra periodistas...simplemente observa.
¿La televisión te ha enseñado bien?

SEGUNDO ACTO

Voto, s. Instrumento y símbolo de la facultad del hombre libre
de hacer de sí mismo un tonto y de su país una ruina.[4]

En un mitin donde se le recibía con aplausos, su ahora presidente en aquel tiempo en campaña, Humm… por cierto ¿Qué… cómo se llama? aseguró que... Cito:
“Es un abuso histórico que todavía quienes poseen un automóvil tengan que pagar un impuesto tan injusto como el de la tenencia vehicular desde hace casi ya 40 años., ¡Vamos a acabar con eso!”.
Y la gente le aplaudía y lo vitoreaba.
Él sonreía y se dejaba querer por la muchedumbre. Luego se auto nombro el presidente del empleo[5], y los etc., etc.…


En una exacta foto del diario
Señor ministro de lo imposible
Vi en pleno gozo y en plena euforia
Y en plena risa, su rostro simple…
Seré curiosa señor ministro
¿De qué se ríe? ¿De qué se ríe?[6]
¿Qué pasó? Pues que no cumplió su palabra. Pero hay un político que… ¿cumpla sus promesas de campaña? El logro de la posibilidad no penalizada de interrumpir el embarazo dentro de las doce semanas de embarazo o las tan acotadas “ley de sociedades de convivencia” o “ley de identidad de género? ¿Son promesas electorales? Ujule, si fue así, nunca me enteré.
Ahora permítanme presentarles al periodista Walter Lippmann, quien se interrogó y escribió muchísimo acerca del significado de la palabra democracia en sociedades tan complejas como las que emergían a principios del Novecientos. Decía: ¿En qué medida es legítimo confiar en los juicios sobre política hechos por personas que no pueden estar ni siquiera mínimamente bien informadas de las circunstancias y el posible alcance de las decisiones que se han de tomar?
De ahí que afirme: en una sociedad democrática hay dos clases de ciudadanos, los hombres responsables u hombres de virtud, (que componen un grupo muy pequeño) y que son los encargados de administrar y dirigir la sociedad.[7]
Luego está el público en general al que los hombres de virtud conciben como un “rebaño desconcertado”.

Los miembros del desconcertado rebaño, también tienen una función: ser espectadores sin participar en la acción; no obstante, se les asigna un papel: se les permite apoyar periódicamente a un miembro u otro de la clase responsable, en lo que se llama unas elecciones, en las que los partidos políticos postulan a uno de los hombres responsables.
Tras las elecciones, los integrantes del rebaño deben irse a su casa y permanecer callados.[8]
¿Te gusta tú papel de rebaño? ¿Eres efectivamente un sujeto desorientado que “no sabe lo que quiere”?
Y mientras tanto:

En ciudad Juárez en el 2009 ya hay 32 jóvenes muertas y 14 desaparecidas señala la organización “Nuestras Hijas de Regreso a Casa”, superando ya las cifras de todo 2008, pero la respuesta de un funcionario estatal de la Procuraduría es brillante pues sospecha que las ausentes huyeron de sus hogares o fueron secuestradas para explotación sexual.[9]

Así, los hombres responsables creen que si le dan al rebaño la menor oportunidad de influir en los asuntos públicos, se suscitaría una catástrofe.
¿Es una catástrofe organizarse, disentir?
Dice Nietzsche que el filósofo tiene hoy el deber de desconfiar, de mirar maliciosamente de reojo desde todos los abismos de la sospecha.
Desconfiemos mientras se pueda, seamos filósofos mientras se pueda, porque en México están queriendo desparecer de las escuelas medias superior a la filosofía, menos Nietzsche, más José José. Menos reflexión, más televisión.
Pero todavía nos queda ser Insumisas e insumisos y desobedientes, muy desobedientes.

TERCER ACTO Y EPÍLOGO
Los perversos son difíciles de ser corregidos
y el número de tontos, es infinito.
Eclesiastes 2:16

Parece que estamos atascados, atascadas ¿Para donde? colores, campañas, promesas ¿realidades? ¿Cuáles?

Votar, no votar, anular ¡He ahí el dilema!

Pero creo que independientemente de la decisión que se tome y que puede ir desde el compromiso y la “fe” con el candidato de la risita en turno, hasta el no voto activo, es reflexionar en conjunto sobre la profunda descomposición no solo de un sistema partidista, sino de una democracia electorera que se asoma a los otros, a nosotres de vez en cuando, cada tres o seis años, según el “cambio” en turno y “elogia” a sus vasallos para obtener de ellos lo que el “poder” necesita. O bien, no quieres ser tan drástico y/o metafísico, que te parece reflexionar sobre el uso del voto rosa, o del sector “mujeres” “indígena” “jóvenes” sectores al fin y al cabo que cubren una cuota, un compromiso ineludible en la nueva orquesta democrática.
Probablemente ustedes me dirán: “pero no hay de otra, esto es lo que tenemos”, pero no es así, si hay de otra, hay muchísimos de otras que nosotres podemos crear y dar fuerza, primero empoderarnos como sujetos activos que destruyen el papel de espectadores, sino de tejedores que irrumpen la nave de los locos, después, mirar otras resistencias, conocerlas, olerlas, crear puentes y de todos los modos lúdicos posibles acercarse, para sí -es posible- conjuntar la ineludible organización horizontal, basta de cultos a la personalidad y la espera eterna del líder mesiánico “que sí sabe lo que nos conviene” sino reflexiones compartidas, desde abajo, desde la escuela y no entre los intelectuales sino con los estudiantes, en las fabricas, pero no con los sindicatos sino con los obreros, entre los diversos grupos de la disidencia y la diversidad sexual, pero no o en las mesas redondas o con los sequitos de los activistas, sino con la compa lesbiana de la merced, el gay que se prostituye afuera de uno de los tantos antros, el adolescente transexual que apenitas se encontró como él y no como ella, con ellos, elles, ellas, es la información compartida, el debate público, la toma de acciones conjuntas para nuestras “necesidades y/o luchas” inmediatas, pero más allá de eso es la búsqueda incesante de solidaridades con nuestras resistencias. Y lo digo con mayúsculas: PRÁCTICAS DE RESISTENCIA[10]. LA REVOLUCIÓN DE LA VIDA COTIDIANA.
Ya no solo están las marchas y la fiesta una vez al año, también está la poesía, sigue la denuncia, sigue la información, contra información, reflexión y la acción, siguen los ojos claros que encuentran movimientos y disidencias. No te quiero dar formular, sabotear, boicotear, tirar línea, quiero compartir, sollozar, gritar y pararme de cabeza contigo, compartir coñitos mojados y vergas inhiestas no como poder androcentrico y/o patriarcal sino de emoción reflexiva, entonadora de sones arrítmicos y desafinados (¡porque no!)
Como bien se ha parafraseado a la Emma Goldman, “si no puedo bailar no quiero ser parte de tu revolución”[11]

Bailar, resistir…actuar.
[1] Nuestro mundo civilizado no es más que una gran mascarada. Encuéntrense allí caballeros, frailes, soldados, doctores, abogados, sacerdotes, filósofos y no sé que más aún. Pero no son lo que representan; son simples máscaras, bajo cuyos disfraces se ocul­tan la mayoría de las veces buscadores de dinero. Éste se pone la careta de la justicia y del derecho, con ayuda de un abogado, para ofender mejor a su semejante; el otro, con el mismo fin, ha elegido el antifaz del bien público y del patriotismo; el de más allá, el de la religión, de la fe inmaculada. Para toda clase de fines secretos más de uno se ha ocultado bajo el disfraz de la filosofía, como también de la filantropía, etc. Las mujeres tienen menos donde escoger. La mayoría de las veces se ponen la careta de la virtud, del pudor, de la inocencia, de la modes­tia. Hay también disfraces generales, como los do­minós en los bailes de máscaras. Estos disfraces nos representan la honradez a carta cabal, la finura de modales, la simpatía sincera y la amistad aparatosa. La mayor parte del tiempo, como he dicho, no hay más que puros industriales, comerciantes, especula­dores, bajo todos esos antifaces. En Schopenhauer Arthur, El amor, las mujeres y la muerte, parte 43, Alianza, México, 1987.
[2] Finkielkraut Alain, La derrota del pensamiento, Anagrama, Barcelona, 1987.
[3] Vigletti Daniel, Canción Milonga de Andar lejos.
[4] Ambrose Bierce Diccionario del Diablo, en http://www.ciudadseva.com/textos/otros/dicdia03.htm
[5] http://periodismodefrente.com/?p=359
[6] Benedetti Mario, letras de emergencia, Nueva Imagen, México, 1977.
[7] http://libros.libertaddigital.com/el-periodista-y-el-poder-1276233759.html
[8]Selección de diálogos del documental del canal seis de Julio, democracia para imbéciles, en: http://www.canal6dejulio.com/index.php?highlighting=innovado&id=30
[9] Publicado en el diario La Jornada el 29 de mayo de 2009
[10] Para los teóricos de las prácticas de resistencia (Ranciere, Touraine, Giroux,Bourdieu, etc.), los desafíos de
la nueva sociedad deben ser respondidos luego de un análisis crítico de los contenidos que definen tal intervención al enfrentarse a las nuevas formas de configuración de lo social. Desde cualquier marco teórico, el conocimiento de las actuales transformaciones y del deber ético-político de tomar partido y participar en el desencadenamiento del cambio va a depender la efectividad de la intervención. Habrá tres ejes básicos en los cuales se arma la teoría base de las prácticas de resistencia, sobre todo en Latinoamérica: Diversidad e identidades en los procesos de resistencia al sistema de dominación múltiple del capitalismo global; la articulación de las luchas, saberes, cosmologías, culturas y perspectivas libertarias. Poder, política y lucha por la emancipación y los desafíos a los movimientos sociales frente a nuevos estímulos y realidades. Alternativas frente a la cultura y la comunicación hegemónicas. Tomado de: http://es.wikipedia.org/wiki/Pr%C3%A1cticas_de_resistencia
[11] http://argentina.indymedia.org/news/2009/01/650551.php