Las brujas que somos

Las brujas que somos
La vida está en gran parte compuesta por sueños. Hay que unirlos a la acción: Anaís Nin

miércoles, 24 de septiembre de 2008

Crueldad especista. TODOS, TODAS SOMOS CÓMPLICES


La cruel industria de los huevos


El 98% de las gallinas que se utilizan para poner huevos pasa su vida en jaulas donde ni siquiera pueden darse la vuelta o extender un ala, dentro de enormes bodegas. Millones de pollos macho son desechados en bolsas de basura hasta que se ahogan o mueren de hambre, porque son inútiles para la industria de los huevos. Para evitar comportamientos violentos ocasionados por el estrés del confinamiento, a las gallinas se les mantiene en semioscuridad y sus picos son cortados con una navaja al rojo vivo y sin administrarles anestesia. Los alambres de las jaulas dañan sus plumas, su piel y deforman sus patas.Para forzar a las gallinas a otro ciclo de puesta, los granjeros las dejan durante dí­as en la oscuridad y sin comer ni beber, lo cual ocasiona que pierdan plumas y peso.Cuando dejan de producir se les mata. Millones de gallinas que “ya no sirven” son enviadas al matadero. La horrible vida de las aves termina después de un espantoso viaje al matadero. Una vez en el matadero las aves son sacadas de las jaulas y colgadas de las patas en unos rieles corredizos.

Una cuchilla mecánica los decapita y después se les sumerge en agua hirviente para quitarles las plumas. A menudo permanecen conscientes durante todo el proceso.Los huevos son un alimento saturado de colesterol: 213 mg. En un huevo mediano. El consumo de un huevo diario aumenta los niveles de colesterol hasta un 12%. Debido a las condiciones en que viven las gallinas en las granjas industriales, y a que el cascarón es frágil y poroso, los huevos son un hábitat ideal para la bacteria de la salmonella. Las gallinas son animales inteligentes que disfrutan estar al aire libre y cuidar de sus polluelos. En la industria de los huevos no pueden realizar ninguno de sus comportamientos naturales.

martes, 23 de septiembre de 2008

TERRIBLE SITUACIÓN VIVEN LOS PERROS A DIARIO. Y A TÍ... ¿TE IMPORTA?









Tan solo en las calles del Distrito Federal vagan alrededor de 10 000 perros (cifra que va en aumento diario), mas el resto de la republica. Esto indica que los centros de exterminio de perros son evidencia del fracasado método empleado por la política de salud del gobierno a nivel nacional (usado por más de 40 años) para acabar con la sobrepoblación canina y felina en nuestro país, porque nacen más cachorros de los que el gobierno puede matar.
Diariamente se matan alrededor de 60-100 perros en todos los antirrábicos del país de las siguientes crueles formas:



Paleándolos
Ahogándolos en piletas llenas de agua
Dejarlos morir de hambre y sed obligándolos a recurrir al canibalismo entre ellos
A los cachorros se les mete en bolsas para morir asfixiados.



Electrocutándolos con descargas eléctricas, a las que son sometidos varias veces hasta que mueren, ya que el aparato no garantiza muerte a la primera. Es una muerte dolorosa ya que el animal al recibir la descarga eléctrica se le paralizan los músculos, no puede respirar y se asfixia.
Se les cortan las cuerdas vocales para que no se escuchen muchos chillidos y la gente no se entere de la crueldad que viven los perros dentro del antirrábico.



Menos en Monterrey y Querétaro que emplean la “eutanasia” método no cruel en el que al animal se le aplica una inyección de sodio pentobarbital (especie de veneno que lo duerme eternamente sin dolor ni sufrimiento) Pero los antirrábicos no lo emplean argumentando que el gobierno no les da los recursos suficientes y que es costoso.



La camioneta pasa diariamente a atrapar perros sin importarle si tienen collar de identificación o dueño, no se toman la molestia de investigar la procedencia del perro que atraparan. Al atrapar al perro lo que menos les importa es el bienestar del animal, lo hacen con extrema crueldad al ser azotados al suelo o al camión y estos sufren fracturas o la muerte.



Todos los perros que atrapan son arrojados al camión sin importar el tamaño, edad, sexo, si son perros agresivos o entrenados para pelear, están enfermos o mutilados (sin importar la situación de cada animal) son encerrados de la misma forma en las jaulas de la perrera. No se les proporciona la mas mínima atención, al contrario son tratados peor que criminales.



Las jaulas donde permanecen horas antes de su sacrificio, son sucias y pequeñas.



No se les brinda comida ni agua durante su estancia.



Los perros son sacrificados en presencia de los demás, quienes impotentes oyen, huelen y perciben aterrorizados la muerte que les espera.



La nom 033 autoriza como método humanitario supuestamente la electrocutación, cuando en países conscientes está prohibida por considerársele cruel. La ley en el Distrito Federal y en cada estado (la gente la desconoce y el gobierno no le da prioridad) indica que esta prohibido que el perro reciba malos tratos y que antes de que sea electrocutado deberá ser tranquilizado vía intravenosa para que no sufra ni se estrese, pero esto no se lleva acabo. Lo cual indica que aparte del sufrimiento de los animales en los centros antirrábicos coordinados por la secretaria de salud esta misma viola sus propias leyes.



Si algún perro es atrapado por la perrera, esta todavía obtiene ganancias a costa del sufrimiento, al cobrar al dueño una cantidad de dinero por la estancia del perro, aunque no se le brinda comida y agua.



El gobierno no da información real de cómo son tratados los perros en los antirrábicos, por eso debemos informarnos (puedes informarte en nuestra pagina de Internet) para no seguir siendo engañados en muchos aspectos.



Mientras la venta indiscriminada en tiendas de animales como :MASKOTA, mercado de sonora, tepito, tianguis, como el de coapa, en la vía pública, vendedores ambulantes, creadores inconscientes (donde las perras pasan en su mayoría el resto de sus vidas criando cachorros) cuando son viejas, enfermas e inservibles debido a estar preñadas constantemente son tiradas a la calle.



O por parte de cualquier persona que reproduzca en su casa y los venda, no sean regulados por el gobierno y sancionados estrictamente sin que haya corrupción por parte de los sancionadores no se terminara con la raíz del problema.



A pesar de que tenemos una ley que prohíbe la venta de animales esto se sigue efectuando sin ningún tipo de control.



Además son vendidos en precios bastante elevados en tiendas como MASKOTA, el hombre debe de entender que la vida de un animal no le pertenece y no tiene precio.



Le hemos propuesto al gobierno que los centros de exterminio “antirrábicos” cambien su forma cruel de matar por la eutanasia y que se conviertan en centros de salud animal donde los animales que lleguen se les brinde atención médica y respeto por parte del personal las 24 horas porque se presentan urgencias a todas horas y desgraciadamente no se cuentan con muchos lugares a donde acudir en la madrugada. Y una vez que los perros recogidos estén vacunados y en recuperación física se den en adopción.
Contar con campañas permanentes de concientización del cuidado animal, adopciones y esterilizaciones gratuitas para la población (ya que esta no cuenta con el dinero para ello).



ALDF aprobó destinar 16 millones de pesos para el mantenimiento y construcción de nuevos antirrábicos, mientras que el costo para dar una solución definitiva al problema llevando acabo nuestra propuesta esta en 11 millones por año, menos del presupuesto aprobado.



Las autoridades siempre dicen que es muy buena la propuestas pero no toman cartas en el asunto porque significaría hacer las cosas bien sin corrupción, por lo que debemos seguir insistiendo y hacer notar que la población ya esta enterada de lo que realmente son los antirrábicos, para que las autoridades tomen consciencia, se sienten interesados y presionados.



La conscientización de adultos y niños a través de escuelas acerca del cuidado animal y la esterilización masiva, continua y gratuita es el único método eficiente para terminar con el problema de raíz ya que aunque el gobierno siga matando a perros año tras año nunca podrán erradicar el problema ya que nacen millones de cachorros en las calles que les espera una vida infeliz debido al maltrato que sufren por parte de la gente mala e inconsciente al ser apedreados, golpeados, envenenados, atropellados, pateados, quemados.



Muchos dueños por la ignorancia se oponen a la esterilización creyendo equivocadamente que la perrita debe tener cachorros para evitar cáncer o tumores, cuando esta comprobado por los veterinarios que es un mito.
Tener perritos en casa solo para ver supuestamente el milagro de la vida, es algo terrible, ya que no hay nada de milagro cuando esta vida llegara a un antirrábico, a un basurero o le quitara espacio a un perro necesitado de un hogar.



Antes de querer regalar o desacerté de tu perro llevándolo a un asilo por alguna razón piénsalo dos veces ya que en un asilo por la sobrepoblación de perros no recibirá por individual el cariño y atención que se merece. Muchos perros que fueron llevados a un asilo por sus dueños, enfermos, a pesar de recibir tratamiento médico mueren de tristeza y dolor del alma por el abandono e incomprensión.
La gente le regala a los niños un perro como si fuera un juguete pero los perros no son juguetes son un ser vivo. Al adoptar un perro se adquiere la gran responsabilidad de atenderle hasta el día de su muerte, no solamente cuando es cachorro y bonito sino hasta que es viejo y feo. Porque otra causante de la sobrepoblación canina es el abandono por parte de los dueños en las calles cuando los perros crecen, les estorban o ya no quieren seguir teniendo la responsabilidad que adquirieron al adoptarlo.
Es muy triste ver como en las calles de la ciudad, playas, pueblos, o los sectores más marginados de la población vagan perros lastimados, hambrientos, sedientos; el animal puede estar muriéndose y la gente al verle no hace nada, ya no se valora la vida de los seres vivos de este planeta somos egoístas.
Entendemos que los problemas sociales y económicos que presenta México debido a la corrupción en todos los sectores especialmente en los relacionados con el gobierno provoca la inestabilidad del país y por lo tanto a los animales no se les da la importancia o se les deja hasta el final, sin embargo la sobrepoblación canina es un problema que nos incumbe a todos ya que los animales son parte de nuestra vida. El hombre es el culpable de este problema ya que permitió o provoco que las perras tuvieran cachorros indiscriminadamente sin ninguna consciencia de lo que esto provocaría.



AYÚDALOS NO COMPRES, ADOPTA DE LA CALLE, ASILOS O DE ASOCIACIONES PROTECTORAS( DONDE SE LES RECOGE, VACUNA, SANA) SÁCALOS DE LOS ANTIRRÁBICOS, ESTERILIZA Y TERMINA CON TANTO SUFRIMIENTO QUE LOS PERROS NO MERECEN. AUNQUE UN PERRITO NO SEA DE RAZA EL MÁS QUE NADIE NECESITADA DE TU CARIÑO Y COMPRENSIÓN.
AYUDANOS REPRODUCIENDO Y DIFUNDIENDO LA INFORMACION

domingo, 21 de septiembre de 2008

Urgente difusión y acción: El asunto del hospital psquiátrico infantil





¿Qué sucede con el Hospital Psiquiátrico Infantil?
Información compartida por: CHAVITOS EN LA OTRA CAMPAÑA




El Hospital Psiquiátrico Infantil, es un hospital nacional, único en el país, y el segundo en América Latina que atiende a niños y niñas de toda la república, desde los 6 meses a 18 años, de enfermedades mentales como: autismo, depresión, ansiedad, bipolaridad, intentos suicidas, esquizofrenia, psicosis, abuso de substancias, trastornos de conducta, anorexia, bulimia, estrés postraumático, abuso sexual, entre otras. Además cuanta con los servicios de rayos x, servicio dental, terapia general y terapia física de rehabilitació n, electroencefalogram as, cubículos para terapia individual y grupal, pediatría, zona de hospitalizació n, un jardín como taller de rehabilitació n y distintas áreas verdes.

La zona de hospitalizació n se divide en una sección para niños y otra para niñas, separadas una de la otra, y a pesar de que esta zona de hospitalizació n tiene capacidad para 40 camas, en éste momento, sólo se atienden a 15 pacientes. Del por qué sólo éste número, teniendo capacidad para mayor atención, nuestro entrevistado cita las palabras que el secretario de salud les dijo aluna vez: “en México ya no hay niños y niñas enfermos o con algún trastorno mental y que el ingreso al servicio de psiquiatría en México, va a la baja”.

En otra zona del hospital se encuentra el edificio Paideia, suponemos que en alusión al concepto griego de educación humanista. En este lugar se atiende a niños y niñas con problemas de adicciones. El edificio Paideia se caracteriza por sus escasas ventanas y por ser una construcción totalmente diferente al resto del hospital, pues fue donado por la Cooperación Económica Europea en los años setenta, un poco después de la apertura del hospital en 1968.

También hay un jardín o pedazo de tierra con lonas que pretende ser un vivero. Aún lo desgastado de las instalaciones, a las y los pequeños pacientes de este hospital, les resulta muy benéfico realizar actividades al exterior y entrar en contacto con la tierra y las plantas como parte de su terapia de recuperación.

Una zona escalofriante, es la denominada zona de “Los Olvidados”, pues además de estar diseñado con ventanas muy altas para que nadie desde el exterior pueda ver qué sucede al interior, la construcción está en sí muy deteriorada, como todo el resto del hospital, pero esa disposición de invisibilidad y penumbra, genera una sensación de temor y desolación.

Se les llaman los “olvidados” porque son pacientes que hace muchos años ingresaron a este hospital siendo niños y niñas, pero después nadie llegó a recogerlos o hacerse cargo de ell@s, fueron literalmente abandonados. Con el paso de los años su padecimiento no encontró mejora, y a pesar de que sus cuerpos crecían, no lo hacían así sus mentes. Por tanto, era difícil intentar trasladarlos a otros hospitales de adultos, en los que muy probablemente se verían sujetos a abusos de los demás internos. Fue entonces que se decidió dejarlos ahí, en el hospital infantil, viviendo una vida de niños, atrapados en cuerpos de adultos, y entre paredes amarillentas.

El Problema
Por “disposición oficial”, desde hace algunos meses al Hospital Psiquiátrico Infantil (HPI), quieren “reubicarlo” hacia otra construcción. En sí, pareciera que no hay ningún problema con dicha intención, sobre todo sabiendo que el HPI es muy viejo y se encuentra en condiciones realmente lamentables, en comparación con cualquier hospital de esta ciudad. Sin embargo, la propuesta ofrecida es una construcción que anteriormente fungía como oficina, con un espacio de 19,500 mts2, segundo y tercer pisos, tuberías exteriores, escaleras y diseños interiores con paredes y pasillos que quedan ocultos a la vista de cualquiera.

El HPI es una construcción de 42,000 mts2, a nivel del suelo, es decir, no tienen segundos pisos, los espacios están a la vista de todos y no hay tubos ni escaleras al descubierto.

Ustedes se preguntaran qué tiene de importante esta descripción. La tiene porque para un hospital que atiende a pacientes con las características que describimos anteriormente, un segundo o tercer piso puede ser mortal en un crisis, los tubos pueden ser utilizados para colgarse como intentos de suicidios y los espacios ciegos son lugares potenciales para cometer cualquier abuso de un paciente a otro, o bien, daños a sí mismos.

De ahí la decidida renuencia de los padres a reubicarse en las nuevas instalaciones, además la menor capacidad del espacio ofrecido, lleva la intención de reducir drásticamente la capacidad de atención a la población y en lugar de ser hospital nacional, se convertiría en una simple clínica.

Es cierto es que el HPI está muy viejo y deteriorado, caminar por él indigna a cualquiera, pues se puede uno dar cuenta que dicho descuido es intencionado. Sobre todo pensando que ésta es la importancia que se da a la salud de los niños y niñas pobres en México. Sin embargo para los padres de familia, y sobre todo para sus hijos e hijas, este hospital es el único espacio donde pueden encontrar una esperanza a su padecimiento. Es el único espacio donde son atendidos con excelentes médicos y especialistas, quienes a pesar de los avatares, muchos están solidarios con la lucha de los padres y siguen atendiendo a sus pacientes.

Sobrepasando la desolación, las paredes del hospital lucen orgullosos carteles y dibujos realizados por los mismos niños y niñas pacientes exigiendo ¡que no los saquen de su hospital, que no los saquen de su casa, que no les quiten su esperanza!

Los planes y proyectos para HPI es reubicarlo y construir en su lugar, una moderna unidad de Cancerología y otra de Geriatría con un amplio y flamante estacionamiento público. Buen negocio si se piensa en la cantidad de personas que visitan a sus familiares en esta zona de hospitales. Por otra parte y aunque suene cruel no deja de ser real, una unidad de Cancerología resulta más rentable pues atiende enfermedades terminales que tarde que temprano generarán un fuerte gasto a los familiares. Lo mismo sucede con la unidad de Geriatría.

Para el gobierno mexicano los niños y niñas enfermos mentales no son de gran utilidad, generan muchos gastos y en palabras del propio director del hospital a los padres del platón: “sus hijos e hijas son un desecho y por sus huevos ese hospital (PI) se va de ese lugar”. (Sic)

Las cuotas del HPI son simbólicas, atiende alrededor de 560,000 consultas al año, y es la esperanza de muchas familias, de niños y niñas no sólo en México, pues también hay pacientes de Centro América.

El intento vil y cobarde de este gobierno por despojar a los niños y niñas de un hospital tan necesario, es simplemente aberrante y debe ser denunciado por todos los medios a nuestro alcance, y evitar entre todos que este valiosísimo hospital desparezca. Al contrario hay que luchar porque se quede donde está, se reconstruya y modernice convirtiéndose en un hospital digno para la infancia Mexicana.

Por eso hago una atenta invitación a toda la Otra campaña nacional e internacional a estar atenta del problema del HPI en México, a apoyar al plantón de los padres de familia, pues hay ocasiones que no tienen para comer. Pues se han negado a recibir dinero por los constantes robos que sufrieron de sus boteos por parte de “orejas” del hospital. Por eso prefieren recibir en especie.

Difundamos la situación y si a alguien se le ocurre alguna otra acción para apoyarlos, háganla saber

Las padres de familia están dispuestos a hablar con quien sea, a ir donde sea, pero hasta el momento no han encontrado oído atento. Ojalá la Otra Campaña pueda escucharlos.

Ubicación del Plantón de padres de familia HPI: Av. San Fernando casi esquina con Viaducto Tlapan, en la zona de hospitales, delegación Tlalpan.

Contacto: mailto:chavitosenlaotra@hotmail.com
Cel. 04455 22 98 99 73

miércoles, 17 de septiembre de 2008

Ojos de sangre


Si acaso soy circe, es por la furia de tus pestañas que me estrujan.
No es un brebaje, son tus ojos con sangre que cada vez que ríen,
me convierten en puta ansiosa.


DIANA MARINA NERI ARRIAGA.

Soy la mujer


Recuerdas?. Alice Walker


¿Recuerdas?
¿Me recuerdas?
Soy la chica
de la piel oscura
y los zapatos gastados.
Soy la chica
con dientes cariados.
Soy la chica
negra de los dientes podridos
con el ojo herido
y la oreja destrozada.
Soy la chica
que sostiene a sus hijos,
cocina sus comidas,
barre sus patios,
lava sus ropas.
Oscura y pudriéndome
y herida, herida.
Yo daría
a la raza humana
tan sólo esperanza.
Soy la mujer
con la piel oscura bendecida.
Soy la mujer
con los dientes arreglados.
Soy la mujer
con el ojo sanado,
con la oreja que oye.
Soy la mujer: Oscura,
arreglada, curada,
que te escucha.
Yo daría
a la raza humana
tan sólo esperanza.
Soy la mujer
que ofrece dos flores
con raíces gemelas.
Justicia y Esperanza.
Comencemos. "

Muy tarde... ¿o es aún temprano?


LA ENANA


Muy tarde comprendí que uno no sólo no crece más, sino que se encoge, no de hombros, sino de todo. Alguien que no me había visto cierto tiempo me dijo: —Pensé que eras mucho más alta. Después, empecé a tener que ponerme en puntas de pie para asir cosas que antes tomaba normalmente. Ahora vivo en el respiradero del zócalo. Ver el mundo de abajo. Cómo alcanzar, las nubes, la mesa, lo esquivo de su boca.


LUISA FUTORANSKI

De los nadies... a ser nadie.




Soy nadie. ¿Tu quién eres?
¿Eres tú también nadie?
Ya somos dos entonces. No lo digas:
lo contarían, sabes.
Qué tristeza ser alguien,
qué público: como una rana
decir el propio nombre junio entero
para una charca admiradora.



EMILY DICKINSON

LA MARAVILLA DE SER LAS NUEVAS PUTAS BRUJAS: POLIAMOR Y FEMINISMO




LA MARAVILLA DE SER LAS NUEVAS PUTAS BRUJAS: POLIAMOR Y FEMINISMO.

(PRIMERA PARTE)
DIANA MARINA NERI ARRIAGA.

El cuerpo no reclama caricias.
Se acomoda en la fuente interior.
Las ciudades, los parques, las avenidas sombreadas del recuerdo
o la imaginación.
Por allá alguien toca una música melancólica,
alborotando el placer de viejos estremecimientos.
La presencia del corazón, los pulmones, el hígado, las piernas
procura una cierta mansa felicidad.
¡Cuantos años para esto!
Cuánto tiempo buscando
lo que estaba tan cerca.
Gioconda Bellí

El poliamor es un neologismo construido como discurso a principios de los años noventas, pero el amar como una propuesta colectiva, consensuada, honesta, libre de las ataduras impuestas, y que mira con recelo otras auto ataduras, es un constructo que ya desde hace mucho tiempo se le llama amor libre.


El siglo XIX es una pauta importante para hablar de un movimiento social que busca cuestionar la monogamia como único modo de relacionarse amorosamente, hacer frente a la imposición del matrimonio, contrato que no necesariamente tiene que ver con el amor, pero sí con la propiedad privada, la acumulación de mercancías y la opresión del cuerpo.

Nos atrevemos a establecer que el amor libre es una rebelión contra las instituciones y sus leyes, esas que pretenden coptar hasta el espíritu.

La lucha contra las imposiciones, es una tarea que las mujeres han encabezado desde los siglos XVIII y XIX y que se constituye como uno de los pilares que conforman el feminismo. Imposible no recordar los desafíos de una Olimpia De Gouges quien muere en manos de la guillotina de Robespierre exigiendo la abolición del matrimonio y su sustitución por un encuentro entre hombre y mujer en paridad de derechos. ¿Podíamos las mujeres seguir permitiendo ser consideradas como “menores de edad” y que nuestro cuerpo fuese la mercancía al “mejor postor”? La petición de Olimpia y de las mujeres era sencilla, sigue siendo sencilla: Reclama que los derechos del ciudadano de la revolución francesa se extiendan a las ciudadanas, no humanos de segunda clase, sólo humanos con derechos y deberes.

Y que decir de la mujer muerta casi después del parto trayendo al mundo a la escritora de Frankenstein: Maria Wollstonecraft, quien por primera vez, llamaba “privilegio” al poder que siempre habían ejercido los hombres sobre las mujeres de forma «natural», es decir, como si fuera un mandato de la naturaleza. Wollstonecraft es radicalmente moderna puesto que pone el embrión de dos conceptos que el feminismo aún maneja en el siglo XXI: la idea de género ‑lo considerado como «natural» en las mujeres- es en realidad fruto de la represión y el aprendizaje social o como diría años después la poliamorosa Simone de Beauvoir en su máxima obra El segundo sexo: “La mujer no nace, se hace”.

Además abogo por la abolición del matrimonio, considerándolo como un instrumento de aniquilación para las mujeres que nos reduce al papel social y pasivo de madre y esposa, roles que abren paso al sometimiento en muchos de sus niveles.

Los debates que las mujeres iniciaron con fuerza clara y contundente, siendo claves en estos tiempos, están situados por un lado con la vertiente de poder contar con acceso a un control de natalidad, el derecho de los niños fuera del matrimonio, y por otro, a la reivindicación del derecho al placer de las mujeres fuera de toda institución. La afrenta ha sido, encerrar el cuerpo, atarlo, construirlo desde la pasividad, la resignación.

Cabe destacar que la vida de Wollstonecraft además de ofrecernos importantes reflexiones sobre el feminismo nos coloca en la vivencia cotidiana la posibilidad del amor libre con sus diversos vericuetos, no solo como un postulado teórico, sino como el compromiso de su vida, por ello Virgina Wolf escribió sin duda que, “la vida de Mary Wollstonecraft fue un experimento”.

Los humanos experimentamos y amamos, y se dice que con el amor se encienden y apagan todas las llamas, hasta esas que se desparraman, hasta la raíz de la razón.

La imposición heteropatriarcal nos ha negado desde hace siglos, la posibilidad libre de decidir a quien amar, como amar, inventar y recrear las lúdicas formas de conformarse en y con el otro, la otra, los otros.

Los diferentes sistemas y niveles de dominación y poder han situado al humano en el escollo de comprender que libertad, autonomía y colectividad también son ingredientes de la relación amorosa.

¿Quién signo que solo es posible enamorarse de una persona? ¿En realidad cuales son los intereses de la monogamia? ¿Qué hay más allá del velo cómico de las instituciones enarboladas como únicas posibles para el “amor” tales como la familia o el matrimonio? ¿Quién nos enseño a amar? ¿Conocemos desde donde cuando y por qué se ama?

Y si a esto sumamos que a las mujeres se les ha negado el derecho de decidir sobre su cuerpo, sus emociones, sus razones, sus creatividades, tenemos un imaginario social que en el siglo XXI comercia con el amor, lo fetichiza y lo vuelve otro instrumento de alineación y reificación.

La memoria es frágil y también sirve para que manipulándola, se escriba la historia; en los libros de texto cuando se escribe aborto, se pretende hacernos leer, muerte; cuando se habla de la resiginificación de nuestros vínculos eróticos y amorosos, se coloca la etiqueta: “promiscuidad y libertinaje”.

Hoy a una mujer empoderada y clara en la búsqueda de sus modos de amar, coger, sentir, ser, estar, gozar, fluir, se le llama PUTA.

No somos Emma Goldman o Anais Nin, no me siento Wollstonecraft, ni Mary Shelley, fueron muy lucidas Flora Tristán o Simone de Beauvoir, pero no, no soy ellas, soy lesbiana Lourdes o Maria o sexo servidora, soy Lucia o campesina, me llaman Lola o estudiante, hoy me puse Lupita o ama de casa, trabajadora domestica o dentista, indígena o transexual; pero todas ellas son como yo: mujeres, poliamorosas, y abiertas a la vida, locas y desafiantes, putas que recuperamos nuestro cuerpo y nuestro amor. No lo victimizamos, ni le ponemos “moño rosa”, no es un paquete o regalo, somos nosotras, las nuevas brujas libres.

Continuará…

21 razones para ser feministas en el siglo XXI



RAZONES PARA SER FEMINISTA EN EL SIGLO XXI


1.- Porque queremos un mundo de paz y justicia en donde la dignidad humana sea respetada.

2.- Porque pedimos que hombres y mujeres sean iguales en dignidad, iguales en derechos y que éstos sean aplicados

3.- Porque los 2/3 de los analfabetos del mundo son mujeres y niñas

4.- Porque el 99% de las tierras cultivadas del mundo pertenecen a los hombres, mientras que las mujeres producen el 70% del cultivo de alimentos básicos. Porque las mujeres se encuentren entre el 70% de los más pobres del mundo.

5.- Porque el 84% de los parlamentarios del mundo son hombres mientras que las mujeres son más de la mitad del electorado.

6.- Porque en ningún país las mujeres se benefician realmente de los mismos derechos que los hombres. Porque, en Afganistán, las mujeres sufren una barbarie desmedida y se encuentran privadas de todo tipo de derechos.

7.- Porque, en Francia, a trabajo igual, los hombres ganan un 15% más que las mujeres y una media, ante un trabajo equivalente, de un 25% más que ellas.

8.- Porque los hombres sólo colaboran en un 20% de las tareas domésticas, cuidado de hijos y mayores de la familia.

9.- Porque al menos uno de cada 10 hogares es el escenario de violencias graves cuyas víctimas son en un 95% mujeres y niños.

10.- Porque la sexualidad consentida entre adultos aporta una satisfacción recíproca y no debería utilizarse, mediante palabras o actos, para lastimar o vejar.
11.- Porque toda mujer ha sido insultada en la calle o conduciendo su automóvil.

12.- Porque la publicidad representa con demasiada frecuencia de manera degradante a las mujeres, así como las relaciones entre hombres y mujeres.

13.- Porque en el mundo, cada año, a dos millones de niñas le es practicada la ablación y se añaden a los cien millones de mujeres mutiladas genitalmente.

14.- Porque exhortamos a resistir frente a la violencia del sistema machista, que exalta una virilidad brutal y desprecia los seres diferentes: mujeres, niños, homosexuales, débiles, etc..

15.- Porque en algunos países, la voluntad política y el trabajo feminista han producido ya un cambio de mentalidades, en Canadá, Europa del Norte, por ejemplo.

16.- Porque somos solidarias de las mujeres y niñas que, en cualquier lugar son maltratadas, humilladas, explotadas, insultadas, golpeadas, violadas.

17.- Porque “el feminismo nunca ha matado a nadie, mientras que el machismo mata todos los días” (Benoîte Groult).

18.- Porque pedimos una ley antisexista tomando como modelo la ley francesa antirracista de 1972, para que los delitos y los crímenes sexistas sean reconocidos como tales y castigados.

19.- Porque aspiramos al ideal de Libertad,y Fraternidad; porque podríamos reemplazarlo por “adelfité”, para representar mejor la idea de una solidaridad armoniosa entre todos los seres humanos, hombres y mujeres.


20.- Porque “la utopía de hoy es la realidad de mañana” (Víctor Hugo).

21.- Porque……….. (añade tu propia razón).Es por todo ello que somos feministas y lo seguiremos siendo tanto tiempo como sea preciso.

¿Miramos al zapatismo y la lucha o... nuestra memoría es frágil?





Jaime Martínez Veloz/ III
EZLN: 24 años después

Después de cinco años de trabajo, mediante un nuevo esquema de relación intercomunitaria, los zapatistas han consolidado un sistema organizacional que ha favorecido la estabilidad interna que, a su vez, ha posibilitado procesar sus diferencias y fijar los lugares de encuentro para el desarrollo de sus comunidades.


Se dice fácil, pero ello ha requerido poner en práctica las experiencias acumuladas durante años por las comunidades y pueblos zapatistas. Ha sido aleccionador ver cómo se pueden concebir nuevas formas de interrelación comunitaria y entender lo que significa tener una responsabilidad a partir del mandato popular.


Sin aspavientos y alejados de los enfadosos e insustanciales postulados teorizantes, manejados entre críticos e intelectuales que se precian de interpretar el indigenismo, muchos asimilados al Estado y con responsabilidades públicas, los zapatistas se han dedicado a fortalecer su estructura de trabajo, consolidar sus fuerzas y redefinir esquemas tácticos propios de toda organización política y social. En muchos lados del país se preguntan: ¿qué hacen ahora los zapatistas? ¿Ya desaparecieron? No, los zapatistas se preparan para el futuro. Sus demandas siguen vigentes y la realidad cada día les da más razones a su causa.


No deseo descalificar esfuerzos sinceros que se han producido en estos ámbitos, pero desgraciadamente las definiciones en esta materia son impuestas con criterios cortoplacistas, ajenos a la complejidad de los pueblos y comunidades indígenas de México. Asimismo, es paradójico que aquellos que acusaban a los zapatistas de querer balcanizar al país o de frenar al Estado mexicano para ejercer pleno dominio sobre el territorio, sean los mismos que permitieron o se confabularon para ceder espacios territoriales al crimen organizado, cuya fuerza y capacidad de penetración y complicidad con los aparatos públicos es un hecho.


Ningún orden de gobierno, corporación policiaca, fuerzas armadas o entidad política ha estado exenta de ser penetrada o cooptada por el crimen organizado en México. La excepción de este fenómeno de descomposició n ha sido el territorio y las fuerzas zapatistas que, desde un principio y con firme convicción y determinación interna, rechazaron tajantemente cualquier relación directa o indirecta con este cáncer que lastima y lacera la seguridad nacional.

Quienes esgrimían escandalosos argumentos de la irrenunciable potestad del Estado mexicano sobre todas y cada una de las partes del territorio mexicano y se escandalizaban por la presencia de una fuerza armada zapatista en una región mexicana, son los mismos que permitieron y se confabularon para que el crimen organizado se apropiara de regiones, corporaciones y penetrara hasta la médula del Estado mismo. Sería conveniente que Ernesto Zedillo, así como la miope fauna que lo acompañó en esa aventura desquiciante, explicaran el porqué de su espanto ante las justas demandas zapatistas y su laxitud ante las condiciones que ya se venían haciendo presentes en una cada vez más abierta estrategia del apoderamiento de las riquezas naturales del país en una relacion de convivencia y complicidad con el crimen organizado, donde ninguna institución mexicana, política, empresarial, policiaca, era ajena a este fenómeno, incluyendo al Ejército Mexicano, que, sin menospreciar sus aportaciones en el combate al narcotráfico y a la población civil en los casos de desastres naturales, ha sufrido el desgajamiento de importantes sectores de esa institución que se han incorporado como sicarios en algunas de los cárteles criminales que azotan al país.

Las bandas criminales saben que el único lugar del territorio mexicano donde no pueden negociar o imponer condiciones es en las regiones zapatistas, y quienes lo han intentado han tenido que sufrir las consecuencias de una acción de esta naturaleza.

La mínima acción que esté vinculada con algún hecho de esta naturaleza ha sido rechazada y castigada con todo el rigor. El EZLN ha demostrado desde su nacimiento una actitud firme y decidida en contra de cualquier hecho que lo vincule con hechos de terrorismo, de narcotráfico, secuestro o cualquier acción de carácter delictivo. Eso explica el apoyo nacional e internacional que ha obtenido la causa zapatista.

Más bien creo que en los postulados zapatistas están las coordenadas para confrontar con mayor eficacia al crimen organizado, que tiene sus principales soportes en la impunidad, ilegalidad y confabulación de intereses.

Reconocer a las comunidades indígenas como entidades de derecho público, implicaría que las comunidades urbanas y rurales tendrían las mismas condiciones y esto permitiría que cada comunidad tuviera conocimiento y dominio de lo que pasa en su territorio, así como de las actividades a las que se dedica cada uno de sus habitantes. Éstos, a su vez, tendrían mayor control sobre lo que acontece en sus comunidades y de esta manera se impondrían los correctivos necesarios ante cualquier hecho de carácter delictivo o de cualquier otro tipo.
Pretender combatir al crimen organizado con las mismas medidas de siempre es una estrategia destinada a un nuevo fracaso. La correlación de fuerzas le es desfavorable al gobierno. La única forma de combate exitoso es con un Estado organizado, respaldado por un pueblo organizado. Ésta es una aportación zapatista que subyace en las formulaciones del EZLN y que ha sido despreciada por los grupos que dominan a un Estado que fue complaciente o cómplice en la creación de una estructura política, social, económica y financiera, que permitió la creación del fenómeno de descomposició n criminal que sufre el pueblo mexicano.

La única posibilidad de combatir con éxito la criminalidad que azota al país tiene que pasar por la construcción de un nuevo pacto social y un nuevo modelo de nación, donde deberán estar presentes los postulados zapatistas. Lo demás es y será bisutería.
Fuente:
http://www.jornada.unam.mx/2008/09/12/index. php?section= opinion&article=024a1pol






Te invitamos a que nos compartas el último beso en la garganta


Buenos días, buenas tardes buenas noches….


La vida corre apresurada, la vida está. Y… ¿tú que tal con tus quehaceres, ganas, proyectos, luchas, amores?


Te comparto que desde hace ya un buen ratito, algunos disidentes en la vida, en el amor, se encontraron, compartieron, se inconformaron, disintieron, reflexionaron y ahora parlotean en un programa de radio por internet llamado: La casa de los 1000 cuartos.

Este programa es la derivación de un trabajo colectivo que ya lleva algunos ayeres, donde los inconformantes son bichitos como todos, todas en el mundo, con las ganas de compartir una de las millones de disidencias: amar fuera de la “institución”, relacionarse erótica y afectivamente entendiendo que la equidad, libertad y la autonomía no sólo son premisas que se oyen bien en algunos discursos ideológicos y políticos, sino que si se puede, que si es posible comunicarse, ser honesto, responsable, respetar que las personas nos podemos enamorar de más de una persona al mismo tiempo, y que esto no implica traición o desinterés, sino un modo de asumirnos distinto, pero además compartirlo, siendo camarada, bello cómplice; y que los proyectos políticos no comienzan sólo en la palabra y la lucha con los otros, sino desde antes, desde el cuerpo, el acto erótico, el modo de amar y relacionarnos con nuestro amante, nuestro vecino, nuestro compa de la vida cotidiana, que lo privado es público y mientras paralelamente a nuestro trabajo de la vida del hoy y del mañana no revisamos el modo en que nos estamos relacionando, estamos amando, entonces creemos será muy complicado deshebrar, entender, hablar de la relación humana, del estar y ser con el otro.
¿Pero realmente que amor nos enseñaron?


¿Solo ese que implica posesión, propiedad? ¿Tener una pareja es complementació n, “media naranja”, “solución” para la vida? ¿Hemos pensado siquiera en cuestionar nuestros pasos y besos, nuestras acciones y marañas amorosas?


¿Hemos pensado que el juego del amor puede también estar controlado y sigue pautas ideológicas?

¿Podría ser el amor parte de la reflexión política y del activismo o la disidencia?

Ufff!!! Estos y muchísimos temas son de los que parlamos y nos reímos en el programa de la casa de los mil cuartos.


Uno de los temas fundamentales de éste programa es discutir sobre: POLIAMOR

Definimos poliamor como la práctica o posibilidad de establecer relaciones intimas, amorosas, sexuales (no necesariamente) estables y duraderas con más de una persona, en un plano de equidad, mutuo acuerdo y honestidad entre las partes involucradas.
Cuestionamos la monogamia obligatoria. Nos revelamos ante quienes quisieron imponernos una única visión del mundo y por ende una sola manera de constituir relaciones de pareja y de familia.

El día de hoy la invitación no sólo es a escucharnos y tomar un alipuz mientras música y bizarradas eróticas se entonan cada jueves a partir de las 7 de la noche, sino ahora este recorrido de caracol que cuestiona paradigmas clama por voces rebeldes, por experiencias de vida, por críticas y mentadas, es un caracol que pretende ser horizontal y colectivo, y que no canta verdades ni da consejos… Patrañas con eso!!! Es un proyecto que se construye no solo con los oídos o las bocas, sino con las palabras y las acciones, es un proyecto para ser puente, ser agua, ser eco, y en los ecos resonamos todas, todos….

Compártenos por favor tú proyecto de vida, tú experiencia, tú crítica, tu conformidad, tú heterogeneidad, tú atolito de maíz frente a la noche tibia, la música que te gusta, el poema que siempre quisiste leer, la carta que nunca escribiste, el ruido que siempre te apeno, la palabra no dicha, el balbuceo cuando estas cuerdo, la crítica guardada, el grito no pertinente, la insensatez que te habita, el orgasmo reprimido, la orgia colectiva.

Esa es la invitación.

¿Quieres ir directamente al programa y parlar, parlar, parlar? Tú, ustedes dígannos cuando.
¿Quieres escuchar música que solo a ti te interesa o dar grititos en vivo o a todo color, o promocionar una banda, un demo, una loquera? Mándanosla por la virtualidad o recomiéndanosla, o ven y pongámosla juntes.

¿Quieres leer un poema, un grito extático, una anécdota? ¿dar a conocer un proyecto, iniciativa, verso, comuna o el último beso en la garganta? En un archivo de mp3 todo cabe en el programa.
¿Quieres compartir un rollo teórico que solo a ti se te ha ocurrido, una temática sui generis o la impertinencia que no escuchan en tú casa? Hazlo y los impertinentes se multiplicaran.
No hemos de decir que los que quieres, nosotres siempre lo querremos, por qué no somos fabrica de estrellas, ni agencia de publicidad, ni nos interesa el rating, ni somos totalmente “palacio”, desafortunadamente no creemos en la “falsa” tolerancia pero si en el respeto, y no respetamos a quienes desprecian lo humano, y por ende no nos respetan, como: fascistas, milicos, partidos políticos detentadores de poder, misóginos, etc, y derivados.

http://radiomenteabierta.com/lacasa/

La invitación, el convite es a compartir, disentir, hablar, criticar, reflexionar, activar, actuar.

El espacio está abierto.

¿Quieres pasar a habitar, a vivir y revolucionar, un cuarto, de la casa de los mil cuartos? ¿romper los cuartos y construir libertariamente otro?

Bienvenido, bienvenida, bienvenide.

13 años de impunidad ¿cuántos faltan?


Violación a mujeres tzeltales por soldados: 13 años de impunidad



Gladis Torres Ruiz


México DF, 11 sep 08 (CIMAC).-

Han pasado más de trece años del día en que el Ejército Mexicano detuvo arbitrariamente, violó sexualmente y torturó a tres hermanas tzeltales en Chiapas, mientras su madre era obligada a ser testiga de los hechos, y hasta hoy el Estado mexicano no da respuesta satisfactoria a las víctimas. Así lo señaló desde Chiapas Soraya Long, directora regional el Centro por la Justicia y el Derecho Internacional (Cejil), organismo con estatus consultivo ante la Organización de Estados Americanos (OEA), que se encuentra, por segunda vez en este año, de visita en México. Vía telefónica, Long informó que durante su recorrido por el estado de Chiapas, ayer se entrevistó con integrantes de Organizaciones de la Sociedad Civil (OSC), entre las que se encuentran el Centro de Derechos de la Mujer de Chipas, con el Colectivo de Mujeres (Colem) y con el Colectivo Feminista Mercedes Olivera y Bustamante (Cofemo).


Nos interesa conocer, dijo la abogada, por la propia voz de las Organizaciones de la Sociedad Civil (OSC) la realidad que priva en esta entidad al sur de México, dar seguimiento a los casos que lleva Cejil, como las violaciones cometidas por militares en contra de mujeres, y formar alianzas con quienes trabajan el tema, afirmó. La Directora del organismo defensor de derechos humanos afirmó que durante esta segunda vista continúa impulsando el tema de la modificación al Artículo 57 del Código de Justicia Militar, para que las violaciones cometidas por militares sean conocidas por el fuero civil y no militar, ya que ello ha propiciado impunidad. CASO DE LAS HERMANAS TZELTALES Al referirse al caso de las hermanas tzeltales, llevado por Cejil ante el Sistema Interamericano de Derechos Humanos (CIDH) en 2001, Soraya Long precisó que sigue en espera de cumplir las recomendaciones emanadas de dicha Comisión. "Los militares tienen el caso desde hace 13 años y siguen pidiendo diligencias. En este caso tenemos una controversia con el Estado mexicano ya que hasta el día de hoy se ha negado a cumplir lo estipulado por la CIDH", detalló.


De acuerdo con el Informe Nº 53/01, publicado por la CIDH, un grupo de militares detuvo el 4 de junio de 1994 en el estado de Chiapas, México, a las hermanas Ana, Beatriz, y Celia González Pérez y a su madre Delia Pérez de González (nombres ficticios) para interrogarlas, y las mantuvo privadas de su libertad durante dos horas. Las violaciones, informó Cimacnoticias el 18 de junio de 2001, se dieron en un contexto de violencia generada por la presencia de policías de seguridad y militares en Tenejapa, zona de influencia del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN). El saldo, además de casas incendiadas, familias desplazadas y policías expulsados fue la violación que sufrieron las mujeres. Durante dicho lapso las tres hermanas fueron separadas de su madre, golpeadas y violadas en reiteradas ocasiones por los militares. El 30 de junio de 1994, señala el Informe de la CIDH, se presentó la denuncia al Ministerio Público Federal, de la Procuraduría General de la República (PGR), con base en un examen médico ginecológico. La denuncia fue corroborada ante dicha institución por Ana y Beatriz, las dos hermanas mayores, así como su expediente. Ellas fueron trasladadas a la Procuraduría General de Justicia Militar (PGJM) en septiembre de 1994. Sin embargo, informó entonces Cimacnoticias, estas agresiones sexuales no se reconocieron en el comunicado que emitió el gobierno chiapaneco sobre los disturbios. La PGJM, continúa la CIDH en su documento, 'decidió finalmente archivar el expediente ante la falta de comparecencia de las mismas (mujeres) a declarar nuevamente y a someterse a pericias ginecológicas' . Ante ello, las hermanas, sus familiares y defensores llevaron el caso ante la CIDH, en 2001, donde sostuvieron que el Estado faltó a su obligación de investigar los hechos denunciados, castigar a los responsables y reparar las violaciones.


VIOLACIONES A LOS DERECHOS HUMANOS Desde aquel año, la CIDH consideró que el Estado mexicano violó los derechos a la libertad e integridad personal y a la protección de la honra y de la dignidad, garantías judiciales y protección judicial en perjuicio de las hermanas González Pérez y su madre. Además de haber violentado los Derechos del Niño, pues cuando ocurrió la violación una de las víctimas era menor de edad. Estableció también que el Estado mexicano es responsable por la violación del Artículo 8 de la Convención Interamericana para Prevenir y Sancionar la Tortura. En virtud de estas violaciones, la CIDH le recomendó al Estado investigar de manera completa, imparcial y efectiva en la jurisdicción penal ordinaria para determinar la responsabilidad de todos los autores de las violaciones de derechos humanos en perjuicio de las afectadas y repararlas adecuadamente. Sin embargo, hoy el Estado mexicano no ha cumplido. En reiteradas ocasiones Cejil se ha pronunciado porque se termine con el fuero militar y ha señalado que las modificaciones a las legislaciones correspondientes constituyen la única vía para acabar con la impunidad de que actualmente gozan los militares.

martes, 16 de septiembre de 2008

Los dedos filosos acosan mi garganta.










….

Me siento tan sola, que un culo orinado sería sabroso

¿Qué te importa más?

¿El nuevo concierto de la “academia” o que el equipo mexicano haya “ganado” el último partido contra Canadá? No, no ya se… ¿Qué tal que hoy es día de “Sobritas”?



¿Sabias que otra vez le pusieron nuevo nombre y señorcito con corbata a la masacre de Acteal, y que ahora sí (humm ¡aja!) nos contarán por que hace más de diez años los paramilitares destriparon a niños, mujeres y entre los alaridos y desesperanza, sus hijos fueron arrancados de los vientres y los coños fueron solo vaginas desgarradas?



…No, no… espera, ¿Ya celebraste el “orgullo de ser mexicano” al ganar dos medallas de oro en los juegos olímpicos en transmisión nacional y con Nike o Coca Cola como testigos? ¡! Uf, que emoción!!



Seguramente los cuerpos de los masacrados en el Charco ya terminaron de incorporarse a la tierra y nunca narrarán su historia, aquella que se pretendió perder entre las buenas nuevas del sospechosísmo y la mentira. Su voz, que parecía débil, no alcanzaba a dibujar el mapa de Ayutla de los libres, comunidad de Guerrero, donde fueron colocados, uno, dos, tres, cuatro… diez cuerpos como reses sangrando, como pequeños animalitos muertos, después de la - otra vez- masacre que perpetraron los integrantes del “valerosísimo” ejercito mexicano, pesando sobre los campesinos y estudiantes que se encontraban en el lugar, la sospecha de “subversivos” esa afrenta, que es muy fuerte, y se castiga también con tortura, sino pregúntenle a Erika Zamora Pardo y Efrén Cortés Chávez, quienes fueron detenidos ahí y “tiernamente” sus vidas fueron torturadas y encarceladas en prisiones de alta seguridad como presuntos miembros del Ejército Revolucionario del Pueblo Insurgente (ERPI). ¡Pa´ que aprendan!, seguramente dijo el Estado Mexicano, solo así se “salvarán los hijos descarriados”.

“…Patria, que inermes tu hijos, bajo el yugo su cuello dobleguen, tus campiñas con sangre se rieguen, sobre la sangre se estampe su pie”.



¿Cómo? ¿Qué es eso? ¿A poco existe Ayutla de Los Libres, Gro? Ululé no sabía, pero Ayy, ayy, no seamos trágicos, eso paso hace mucho tiempo y pues a lo mejor se te está antojando un taquito a las postrimerías de la celebración del 15 de septiembre.

¿Te irás de jarra con tus amigos? ¿Andas ya de puente, festejando la independencia de “ser mexicanos”?



Mi cuerpo también se desagarra y el vomito se vuelve el alimento más preciado, cuando esas mujeres presas en Atenco, fueron obligadas a meter las bocas en vergas inhiestas de placer, cuando sus culos y coños fueron manoseados por las manos rotas de la miseria humana, de ese que dicen en la tele, ¡te protege! De ese que cuida ¡tú! seguridad, es el guardián del orden, y al fin y al cabo todo se justifica, es por ¡tú seguridad!


Me duelen como a ti los senos Ernestina Asencio, madre, indígena veracruzana. A mi también los milicos de mierda me tomaron y jugaron a los pellizquitos con mis pezones. Desgarraron mi seco rostro del campo, intentaron cubrir con sangre mi futuro y como a ti… dos, tres, cuatro verguitas de uniforme verde, hicieron crujir sus dientes con sarro, los dientes de quien sabe tiene poder y se regocija con él.



Pero espera, no pienses en eso, ¿Para que? ¿Que feo, verdad? Mejor cuéntame, ¿ya te compraste un nuevo celular?, que tal un ipod, no, no mejor, ¿ya ahorraste, juntaste unos pesitos para una televisión con pantalla gigante, esas de plasma que te permitirá ver el final de la telenovela?



Una mujer mete dos dedos filosos en el fondo de la garganta, y desde ahí, le canto al luto de hoy, al luto que hay en mis nalgas dormidas, en mi clítoris, en mi semillita mordida, que hoy llora por las más de las seis mil mujeres asesinadas en México por feminicidio, brindemos por el segundo lugar en explotación sexual a menores, y que tal el segundo lugar en Latinoamérica por crímenes por homofobia, y… Aún hay mucho más… Aguas Blancas, y la lucha del Frente por la defensa de la tierra y la lucha de los maestros en Morelos, y la APPO y el 60% de los personas económicamente activas que pertenecen al sector “informal” por no hablar de los que no tienen empleo, y los más de once millones de mexicanos, que huyeron con la promesa de la sobrevivencia y las comunidades indígenas acosadas por el ejercito y el gobierno mexicano… y los presos políticos … y… la apatía humana… y la pobreza como la mayor violencia… y…

Mejor…

Ya no les arruino su noche…

¡Que viva México!

¿Qué viva México?